中国心理学漫谈｜人情关系与心理

 

作者：朱建军；来源：微信公众号：内明心理；ID：neimingxinli

 

跟大家随便聊一聊中国的一个特点，就是——人情。

 

中国人特别讲究人情世故，就是人和人之间，人际关系中有这么一种熟人之间、亲人之间、有一些比较近的关系人之间，好像有一个情分，大家有必要去维护这个情分，也有必要去为了这个情分去付出一些努力，付出一些代价。

 

有的时候呢，我们为了所谓的人情，我们就需要对那些和我们关系比较近的人，有一些特殊的待遇。好像别人提出这个要求我们就不同意的，但是如果是一个熟人，一个亲戚、一个朋友，一个跟自己关系比较近的人提出来呢，我们就没有办法拒绝哈，因为这个就是所谓的人情。

 

 

其实说实话，我个人对中国的这种所谓的人情呢，是挺难受的。因为我觉得有时候它会带来一种不公正性。比如说，我们小时候就知道所谓的走后门，也就是说有一些有人情的人，他可以借助人情，借助他的关系网来去在一些看起来公平的竞争中，获得一些别人获得不了的利益；而那些没有人情的呢，在这个过程中就会吃亏。

 

如果不想吃这个亏，那就需要花很多的精力去建立并且维系一个人情的网络。这个很累人的。尤其是我这种人啊，我跟很多人坦白哈，说我有一点自闭的倾向，对我这种有自闭倾向的人来说，这个给我带来了非常多的压力。不是说我跟身边的人没有感情，我们是有感情的啊，我对朋友在内心里边也是真的很喜欢的，但是这种感情跟所谓人情关系，跟那种关系网，它好像是不太有关的，对吧。我追求的是那种更没有功利性的那种朋友关系。

 

就是我把这个人当朋友，就是因为我喜欢他，我也不需要求他给我办什么事，我也不会给他办什么事。大家就合得来，那就是朋友；合不来，那就算。我觉得这样子的话，就会比较轻松，没有压力。而关系网，人情关系，它是跟这个不一样的，它是一种好像大家有一种利益的交换。

 

但是如果你纯粹利益交换呢，我觉得也不可怕，因为我们人要钱是干嘛呢？要钱就是用来买一些好东西的哈。利益交换嘛，本质上就跟拿钱买东西一样的，我给你什么利益，你给我什么利益，大家就直接交换，也很干脆。

 

但是人情关系网，它不是这样子，它要蒙一层所谓的感情的面纱，而不能很直白的，很不加掩饰的去进行那个利益的交换。大家不能那样子，所以很累。所以在这一点上，我其实个人来说，我还是更喜欢外国人。我说的外国人主要指的那些西方人啊，因为就是他们追求利益，就是直接的、干脆的、明摆着的追求利益。我们想要获得某种利益，然后我们要付出什么代价也是更直接的，没有跟人情有那么密切的联系。这样从心理上呢，就没有那么累。

 

 

我小的时候去搬家，大家都是要找朋友来帮忙，然后我们要请这些帮忙的朋友吃个饭，然后记下他一个情分，然后在将来他需要我帮忙的时候，我也会去给他帮忙。

 

看起来好像这样子就很省钱，其实也不省钱。因为你给人家请吃饭的时候，如果你要是请的不好，这个就很没面子啊，也很不符合大家的那种默认的规则。你要请的好，再给人家点啥礼物，其实跟你现在去外边找一个搬家公司比呢，可能真的也省不下多少钱，同时你还欠人家一个情。我要找搬家公司，那其实我并不欠这些搬家公司的人任何情分。假如将来某个搬家公司的员工，他自己也需要搬家了，然后他打个电话说上次我帮你搬的家，这次你要不要帮我搬？

 

 

不会遇到这种事情，对吧。就一手交钱，一手干活，很轻松，不欠情。而且那些搬家公司的人，人家是专业干这个行的，也有专业工具，人家干的还更好，比我找一堆朋友来干，干得好的多。如果朋友帮我搬家，结果不小心把东西给摔了，你说我咋办？我好意思请人家赔吗？我肯定不好意思，但是搬家公司要给我摔了，那他就会给我赔。

 

所以我个人呢，其实对这种人际关系网中，用人情来去进行的这种默认交换，其实我觉得是蛮累的，心里面觉得我其实不太喜欢的。我不知道别人是怎么样，但是我觉得可能有好多人也会跟我一样，当然也有一些人不一样啊，也有一些人他们在人情网中，在关系网中游刃有余。那他就可以感觉很轻松的，不需要付出太多的代价，就可以在这个里面获得很大的一个收益。这种人呢，可能他就更喜欢这种中国式的人情关系，而不喜欢那种西方人的那种方式。

 

在一些小城市或者是乡镇，可能直到现在呢，它也更倾向于是一个人情社会。所以如果我们一个外地人，去到了某一个小城市，然后我们在那呢，可能就会发现我们举步维艰，为什么呢？因为我们不是当地的那个关系网里面的一员，我们谁都不认识，两眼一摸黑。那除非我们特别善于进行人情交往，否则的话，我们在那儿还就好像进入了一个荒漠那种感觉。

 

但是如果在大城市呢，相对来说就好一些，因为大城市，它倒反而不太是人情社会。在北京、上海、广州、深圳这种城市，你只要有钱，即使你没有多少熟人，那你基本上生活中的这些必须的东西，还都是没有什么太大问题的。相反你要想走关系，反而可能不那么好走。除非你的人情网里面有一些特别重量级的人物，否则你在这些大城市中，你还不太容易去通过人情，通过关系来去解决你自己的一些问题。所以这种生活呢，可能相对来说更像西方人的生活。

 

为什么中国人更讲人情，更讲关系，更讲熟人，熟人不是煮熟了的人，是熟悉的人，更讲这些东西呢？

 

它其实是跟历史有关，就是在历史上来说呢，因为中国是农耕文化嘛，而且中国是特别强调家族的。过去一家人都是住在一起，不光是这个小家庭，我爸我妈、我叔叔、我大爷跟我住在一起，不光是这样。可能在很多的农村，可能全村他就一个姓或者两个姓，他本质上来说，他就是一家人，或者是两家人，七大姑八大姨的，会有很多很多的关系。那你到现在的一个小城市，或者是一个镇子里边，你可能也会发现，就是它里边的各个领域，他那些相对比较有身份有地位的人，可能他们都有亲戚关系。

 

中国人又重视家族嘛，所以这个血亲啊，姻亲啊，通过婚姻建立起来的亲戚啊，七湾八扭的会有很多很多，再加上什么同学呀，发小啊，对吧？它就会建立起来一个关系网，然后它就会在这个里边，人情会起到特别大的一个作用。

 

 

而相对来说呢，西方社会他们人更多是个体的，他们除了亲爹亲妈、亲兄弟，其他的人都谈不上有多么深的关系，那么他们的朋友可能更像我理想中的那种朋友哈。他往往并没有太多的人情上的很深的那种关系，也不需要这种借助人情来进行太多的那种交换。基本上就是大家一切都在市场上见。

 

所以我们去理解中国人的生活啊，我觉得人情、关系，它是怎么影响中国人的生活的，这个非常值得我们去加以关注。如果你这个不懂，你就不太懂中国人。那中国人的这种生活方式跟西方人的那种生活方式，究竟哪一种更好呢？我个人觉得呢，这个东西都不是绝对的，各有利弊。

 

但是对现代人来说，显然中国的这种方式它会带来很多的问题，主要跟现代人的生活有关。因为现在我们是活在一个大社会里，我们不是像过去那种小农经济，我们不是活在一个小村子里，一个小镇子上，我们是活在城市里。城市里有很多很多的人，这种情况，如果我们干什么事情都要靠人情，其实我们的成本就会太高了，你得维护多少关系啊。但是如果大家都是走市场，或者走一个现代的社会化的一些方式，那它显然是更高效的。

 

就好比说在古代，人们可以搞以物易物的这种交易方式，有没有钱都没关系。我庄稼打下来了，我送你点我们家新打的麦子，然后你很感谢我，过一阵子你送我点你们家果树上摘的水果。在那个时代这个是完全行得通的。但是如果在今天，我们用这种方式来去满足我们的生活需要，那在当今这个时代就太行不通了。

 

 

对我们来说更行得通的可能还是拿钱去菜市场去买，那我买到的东西呢，保证是我需要的；然后我卖出去的东西，也保证是我最擅长生产的，才会有更高的效率，让我们能够获得更好的生活。那么其他方面也是一样，当我们不讲人情，凡是讲规矩、讲制度、讲法律的时候，我们会生活得更轻松，整个社会也会更公正，全社会的人在这个过程中获得的那个总效益也会更大。深圳意象对话

 

当我们的生活的核心、主体，不是靠人情、靠关系，而是靠财富、靠制度、靠法律。在这种前提下，我们把人情作为一种补充，在朋友里边我们去感受人与人之间的交情，然后我们去超越那种利益的交换，超越那种潜规则，然后去进行一些更发乎真情的一些人情交往。这样的话，我们的生活就会很幸福，至少会幸福得多。

 

 

我觉得这种从人情社会到现在的市场社会这样一个转变呢，其实在现实中也的确在发生。在当今这个时代呢，我们去好好的思考，怎么样让它以一种更好的、更公平的、更有效率的，更符合当代的时代需要和我们人的最深处的那种心理需要的方式，让它以这种方式发生。我们大家去探索一下，还是很有价值的。深圳心理咨询

 

说到中国的传统文化，我很喜欢中国的传统文化，我觉得它很好，但是并不是说它很好，它就不需要变了。它有些地方可能真的也需要与时俱进啊，也需要有一些变化。那我觉得在坚持传统文化的一些非常好的精神内核的前提下，在某些方面进行一些改变。这个是我们这一代人很值得去做的一个事情，大家觉得是不是这样？

 

 

【 朱建军 】：临床心理学博士；北京林业大学心理系教授；著名的心理学家、心理咨询师与治疗师；意象对话心理治疗创始人、回归疗法联合创始人；中国社会心理协会环境心理专委会副主任委员；中国社工联心理健康工作委意象对话学部主任；中国心理卫生协会文化心理学组委员；中国心理学会注册系统注册督导师。

 

主要心理学著作有《意象对话心理治疗》、《我是谁——心理咨询与意象对话技术》、《你有几个灵魂》、《释梦：理论与实践》、《心灵的年轮》、《中国的心理与文化》、《回家 越走越快乐:回归疗法入门》等三十多部。

 

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