中国人对西方文化的一些东西,是不了解的,所以特别容易以己度人,站在自己的角度去评判对方。比如近代中国要学习西方,然后就跑去向人家虚心的学习,去求教。中国人就没有想某一个问题,就是人家会愿意把人家最核心
一个伪装情绪的、虚伪的人是没有人格魅力的。我们应 关注自己的情绪是否有伪装,对哪一类情绪最常伪装,然后 去掉伪 装。人们往往害怕去掉伪装,怕那样会与社会、与别人冲突。
立志成圣用意象对话的语言来说,就对标了我们语境里面的“心愿”。相传阳明先生的“立志成圣”从小就开始了,那么接近“基本心愿”这个术语的面儿又大了些;然后,“尘凡未脱谩言心”放在意象对话的语境里面,是不是
有一些人现在评论中国的时候,说中国人很抱残守缺,不肯学习西方,其实这种说法是,我是不认可的啊。我觉得其实中国人挺肯学的吧。只不过可能有一些更好学的人,对中国人那个学习态度还是不满意,所以才批评中国人抱
有爱的人的确会有嫉妒o爱一个人自然不愿意他〈她)与 别的异性过于接近。如果不论对方做什么都不嫉妒,只能说 明他(她)在自己的心目中并不重要。但是,是不是嫉妒都 是由爱弓I起的呢?是不是嫉妒和爱的程度是成正
如果谁担心自己是不是同性恋,可以这样自问:自己有 没有同性性行为?次数多不多?如果没有或仅有一二次,都 不足以称为同性恋。如果说对同性有感情,只要没有性冲动 的欲望就完全不必担心会转化为同性恋。还可以自问
为什么中华文化它会形成这么一种重视教育,好学习这么一种习性呢?这个说来也话长,比如我们往前一直推到周,也就是先秦的时候啊,你会发现那个时候其实它是没有这种“学校”这种东西的,我们这种现代的“学校”这种
我觉得中国心理学的评价体系应该是什么样子呢?它其实取决于中国心理学这个东西应该是什么样子。因为所谓评价体系就是一个衡量它的一个标准,它的一个打分系统。那给什么东西,怎么打分?它取决于这个东西是个什么样