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    仪式与仪式感

    2024-05-16

    仪式与仪式感

    对一个成年的社会人来说,参加亲朋好友或者同事的婚礼是一种很重要的社交内容,大部分青年人都是先见证了别人的结婚典礼,然后自己举行结婚庆典的时候又邀请别人来见证。

     

    结婚庆典,是一种非常常见的仪式,尽管各地风俗人情不同、内容的要素不同,但是在一定区域或时间内都是相对稳定的。这种稳定的结构化的行为、礼法、规则等,就是大家常说的仪式。比如孩子的满月礼或者老人的丧礼。

     

    仪式很常见,比如学校每周的升国旗仪式,比如各种授勋、褒奖仪式,比如说我们见面时候互相握手致意(中国人普遍能够接受的一种社交礼仪),以及花式繁多的各种商业化的仪式……

     

    在稍早的时候,普通百姓生活中最重要的仪式,可以简单概括为四个字,婚丧嫁娶。

     

    这四种仪式其中有两个鲜明特点,一个是和出生|死亡(出生和死亡是一体两面的)有关,一个是和或远或近的血缘关系有关。

     

    这是和生命轮续有关的大命题,很多民俗类书籍中有大量记述,大家可以参考和浏览,现在已经临近年关,就说说关于春节的仪式吧。

     
     

     

    春节期间最大的仪式应该是吃饺子(其实放鞭炮更有意义,暂且不提),过春节必然要吃饺子(或者汤圆等,这里以饺子为例),对于大部分1980年前出生的中国人来说,小时候过年吃的饺子经常是难以忘怀的:谁包的,什么馅儿,什么时间吃,……等到自己结婚生子,为人父母时,往往会在过年的时候,把这些内容不厌其烦地讲述给自己孩子听……

     

    而对于2000年之后出生的很多中国新生代来说,饺子,就算是过年时候吃的饺子,味道也远远无法和海鲜大餐相媲美,甚至不及一个美式汉堡的诱惑。

     

    这中间发生了什么?

     

    这里面的比较核心的部分是,仪式和仪式感的匹配发生了变化,也就是说,现在的饺子还是甚至超过当年的味道,但是吃饺子时候的心理感受已经发生了改变。

     

     

    所谓的仪式感,就是当人在经历或者体验某种仪式的时候,内心升起的或者被感染的一些独特的心理感受。

     

    相对现在来说,几十年前中国北方普通百姓,吃一顿饺子,就能够满足很多生理和心理需求。所以吃饺子成了中国北方普通百姓的常见家庭仪式的主角。

     

    比如一个小伙子的长辈相中一个姑娘,会找个借口让姑娘来小伙子家包顿饺子吃,借以了解姑娘的品性。全家人既能吃到好吃的,又看到了自己心仪的新人,又给了姑娘美好的暗示,又感知了姑娘的品性,又拉近了关系,多全其美……这种种相对美妙的感受,也会经常成为日后夫妻或亲子间最温暖多记忆之一。

     

    所以这种客观上,很难重复的(比如因为经济条件限制,忙碌,材料难得等)某种行为,当被体验,或者重复体验的时候,容易引发体验者的特定的心理感受的行为或者事件,就会慢慢上升为一种仪式,也就是当行为或者事件发生,而与之伴随的心理感受也会随即发生。逐渐地,借助内心一种重要心理功能(感染),仪式和仪式感逐渐绑定在一起。

     

    所以,中年人喜欢吃饺子的,大部分是因为在吃饺子的时候体会到一种类似幸福、温馨、团圆、祥和、舒服的感觉感受。

     

     

    当我内心中需要这种感觉的时候,我就可以通过吃饺子来体验到这种类似的感觉。

     

    也就是通过仪式过度到了仪式感,这也是很多传统食物看起来脏乱差却很吸引人的重要理由,比如很多农村大集上都有价格低廉的油炸类食物和动物肝脏类食物,这些食物普遍受到中老年人的青睐——小时候的味道。

     

    简单来说,吃的是回忆,吃的是感觉,吃的是将来吃不到了,吃的是过去感。

     

     

    一般来说,仪式感的产生是仪式参与者共同营造或者创造的,是需要参与者真正打开心扉坦诚相待而逐渐形成的,往往链接到的深层无意识的感受,是不能被控制的,这种感受是心理能量活动的必然结果。比如当年汶川地震之后,全民举行仪式,默哀三分钟,我所在的会场,上千人的会场,鸦雀无声,没有人维持秩序,这是我记忆中,这是同一群人,在同一个地点,最少人为噪音的三分钟。

     

    但是,如果有人为了刻意追求或者营造某种仪式感而在仪式上做文章,经常会是力大功小,甚至是偷鸡不成蚀把米。比如近年来饱受调侃的同学宴。这种仪式已经异化为某种现实利益的工具,或者成为满足个人心理贪欲的借口。只是在仪式本身上大做文章——比如环境的华丽,物品的精美,言语的夸张等——所承载多内容必定会难于聚拢和形成。

     

    仪式要有,还要体验好的仪式感,那如何更好地让仪式承载更健康的仪式感呢?这是严肃而且重要的问题,我觉得至少可以从以下几个角度考量:

     

     

     

    仪式参与者是真正自愿参加这个仪式的,不是被控制威吓等绑架的,也不能道德绑架;

     

     

    仪式的过程和操作方法要有相对稳定的设置(比如意象对话每年的地面研讨会的开幕和闭幕环节,都有固定的仪式内容);

     

    仪式的场所、时间、温度等外部条件,要能够给体验者提供一个相对放松舒适的环境,特别是可以适当表达体验者自己情绪的环境;

     

    仪式的主持者或者引领者要有相对健康的心理状态或者被体验者广泛认同的某种健康心理品质;

     

    最重要的是,体验者在仪式过程中或者结束后,有相对健康的心理体验,会在一定层面上滋养到体验者,或者能够激活体验者的过往的某种积极的心理体验。

     

    这些心理体验就会慢慢地和仪式相互沁染,那些相对被不断重复的心理内容,就会逐渐印刻为一种仪式感。

     

    ……从另外一个维度来说,仪式也是个容器,而仪式感,就是容器的内容,就像古代中国人用铜鼎煮肉,锅换了,肉吃光了,肉香却长留唇齿。

     

    新春佳节,新的一年要到了,愿大家在良好的仪式中能感受到更积极健康的仪式感。

     

    公众号:柿子味道

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