【07】“信则灵”是真的吗？——真正“灵”的不过是你自己的心

简介

我最早听到“信则灵”这句话，是在全民大练气功的那个年代。气功师们以表现奇迹见长，一开始只不过是手劈砖头、胸口碎大石这类小奇迹，后来奇迹就越来越神奇，耶稣那种摸摸别人就治好病的奇迹都不算什么，开始意念灭森林大火，改变导弹轨迹，让天上出现三个太阳等大奇迹了——于是我们凡人们就开始怀疑，而怀疑者经常听到的一句话就是“信则灵”。也就是说，你要信，我的奇迹就灵；你要不信，我的奇迹就不灵。

作为科学家的我，当时对这种说法很有些不爽，觉得这好像是一个狡猾大大滴的伎俩。如果我信，灵不灵我也会觉得灵。如果我说你不灵，你说是因为我不信。如果你是一个骗子，这样我就没有办法揭穿你了。作为科学家的我，也和师兄讨论过是不是可以用科学实验方法来验证特异功能的存在与否。但是如果特异功能是“信则灵”，就没有办法进行实验验证，因为验证就是因为我还不信，如果我信，何须验证。这样的话，即使科学实验否定了特异功能，气功师们还照样有话说。

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但是，我也不得不承认，信则灵这个话，如果作为一个经验的总结来说，也还是对的。农村的老太太病了，到随便什么庙里抓一把香灰，只有信心够，就有治病的效果。甚至没有香灰都不要紧，我假扮气功师比划比划，如果有人真的相信，那也的确有一定的治病效果。如果信心强大，甚至治好一些挺严重的病，也不是不可能。心理咨询中所用的催眠技术中，把人引导进一种不加判断，催眠师说什么都很容易信的状态之后，催眠师说的那些明显不合事实的话，被催眠者一切都信。而且奇妙的是，信了之后也就真的灵。明明是温暖的春天，催眠师告诉被催眠者说现在的寒风凛冽的冬天，被催眠者就真的发抖；如果催眠师说房子没有取暖设备而且窗户玻璃碎了，衣服是单的而且还潮湿，那被催眠者身上真起鸡皮疙瘩严重者真有可能冻伤——也不知是被什么冻伤的？

当然，科学界的兄弟们说，这个都是暗示效应，或者叫做安慰剂效应。香灰并没有药力，但是相信了香灰有用，就有一个安慰剂效应，安慰剂效应可以让病有所缓解。当然，对现代人来说，不用香灰而把白薯面压制成药片的样子，上面压出几个英文字母，效果会更好一点。气功催眠什么的，那就是暗示效应，和安慰剂效应是一码事。这完全不说明气功真的发了一种看不见的“气”，或者催眠师有什么神奇的魔力。当然了，我回应说，安慰剂效应或者暗示效应我懂，好歹我也学习过催眠，也是个心理学博士，这个我当然懂了——其实我心中在说，这不是等于什么都没说吗？就像好早之前，科学家还不知道燃烧的原理的时候，如果有人问科学家，“为什么木头能燃烧石头却不行”？科学家就会煞有其事地说，“因为木头中有‘燃素’，而石头中没有”。不懂科学的老实人一听，“好有学问啊”。其实科学家什么有用的话都没说。

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安慰剂效应、暗示效应，意思就是说那个“药”没有用，那个“气”没有用，但是，如果病人的病好转了，一定还是有个什么东西有用。这个有用的是什么？

显然，是“信心”，药也许没用，但是我信它有用，它就可能真有用。气也许没用，但是我信它有用，它就可能真有用。“信”的力量，可以让病者痊愈，可以让人在酷暑中冻伤，可以让人有比平时大得多的力量，可以让人得到不可思议的美妙感受……

所以，信则灵，这句话不是假话。我们理解错了，它的意思并不是说，“你信我的灵丹妙药，我的灵丹妙药就灵；你信我的法术，我的法术就灵……”。它的真实意思是：“你信，就灵了”，是“信”灵了，而不是所信的那些东西“灵”了。

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“信”为什么就能灵呢？原理说来也简单，因为人自己本来具有调节身体的能力。因为有这个能力，所以人可以让自己的病得到缓解，所以人可以让自己在温暖的季节冻得浑身发抖。人有这个能力，但是人不信自己有这个能力，所以这个能力发挥不出来。但是，如果我们借助外界的某一个东西，让人们去相信它，相信能力源于它，则人们是有可能相信的。而在相信了这一点之后，就有可能发挥出自己的能力来。这就有点像我们中国人不相信本国的产品，于是商人们就把MADE IN CHINA 的东西贴一个外国标签，于是就可以畅销了。

有时（不是所有时候），信则灵，是因为你信，你就调用自己的能力了。你不信，于是你不调用自己的能力。你不调用自己的能力，于是就不灵了，灵不灵其实在你自己，只是你自己不知道。我们误以为某个东西灵，却不知道真正灵的不过是你自己的心。

大到你自己的整个的人生命运，实际上也是“信则灵”的原理。

如果在你很小的时候，你就听人说，有钱才有快乐可言，如果你信了，那么你一生幸福与否，一定要看你是不是有钱。因为你如果相信有钱才会快乐，那么你得到了钱就会很开心，没有钱就会不开心。假设，你没有钱的时候，努力想找一件开心的事情去做，比如去旅游。在旅游过程中，你心里一直想着钱的事情，心不在焉，所以美丽风景就不能感动你——你心没专注在风景上。于是你就觉得，你的体验证明了，看风景是没有什么意思的。因为你一直想着钱的事情，所以就会注意旅途中需要花钱的地方。高级宾馆需要花的钱多，你住不了很遗憾，于是就会想到如果你能住在那里会多么舒适，于是你就发现你现在住的这个三星的小饭店是多么不舒服，于是你不开心，于是你证明了，没有钱就不会开心。

如果另一个人相信，开心与否和钱的关系不大。于是他住青年旅店或者快捷酒店，即使店里不大如意，他会想“我是来看风景的，早晨就出门了，住的地方好有什么用？”他欣赏风景时心无旁骛，于是感到景色真是太美了。于是他发现，钱和快乐的关系真的并不大。

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如果你相信有钱才会快乐，你就会努力去挣钱。你对工作本身并没有多少兴趣，所以工作过程也就让你不愉快。于是你觉得这证明了，没有钱的生活是不快乐的。当然，如果你幸运的赚到了很多钱，你就会尽量用这些钱买到快乐。你买名牌服装，并且很开心地想到，这服装一般人是穿不起的，这个想法让你很快乐，于是你觉得你证明了，名牌服装让人快乐，换句话说，花更多的钱买的服装的确能带来更多的快乐。

具体的细节可以有很多变化，但是有一点是一定的，当你相信钱是快乐之源的时候，钱一定是快乐之源。

同样的道理，如果你相信快乐之源在于亲情，那亲情就是你的快乐之源；如果你相信快乐之源在乎爱情，那爱情就是你的快乐之源；如果你相信快乐之源在于权力，那权力就是你的快乐之源；如果你相信快乐之源在于自由，那自由就是你的快乐之源，如果你相信快乐之源在于美德——像柏拉图那类人——那美德就是你的快乐之源。关于什么是快乐之源，并没有一个普世的答案，你信你选择谁，谁就是答案。

我们的一生往往都建立在一个信的基础上。如果你相信你自己不可爱，没有人会喜欢你。而你有想要被人爱的话，你怎么办？你可能会想出很多办法，比如你学会讨好别人、比如你增加自己的美丽和魅力、比如你挣大钱买东西给别人、比如你学会诱惑别人、甚至你把自己弄的病怏怏的，让别人不得不对你好……

如果你觉得美丽和有魅力了才会被喜欢，但你觉得自己不够美丽有魅力，你可能会一直想办法让自己更美丽和有魅力。你花时间学习妆扮自己，学习舞蹈和表演，长大了花很多钱去做美容，甚至努力让自己成为明星，你可能会失败也可能会成功。如果你失败了，你会发现你的确不招人喜欢。于是你证明了一个不漂亮的人是不可爱的。

如果你成功了，问题就有些复杂了，一方面，你发现你的确被喜欢了，这会让你很开心，你会很享受这种“万人迷”的感觉。这证明了“美丽的人才被喜欢”这个原理。你的一个信念被证明了。

但是这种享受中有个隐藏的不愉快，如果这个成功的人午夜梦回，安静地去问自己的心“我真的快乐吗？”他会发现，也许他并不像表面上那样快乐。因为他心中会有一个问题：“这个被喜欢的人，是真正的我吗？”

因为从小到大，他一直在试图妆扮自己，妆扮出来的自己让别人很喜欢。可是，别人喜欢的是真正的自己，还是自己妆扮出来的样子呢？如果这个人还整过容，那么，被喜欢的究竟是他自己，还是整容医生的手艺呢？如果大家喜欢的是那个整容出来的、妆扮出来的、假装出来的假我，这证明了什么呢？证明了真的我并不可爱。

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这个成功者觉得如同一个冒牌的王子或公主，不错，他/她每天都可以享受着真正的王子/公主一样的礼遇，生活在美丽的宫殿中，为万人崇拜——但是，有一个人天天在提醒他/她，你是一个假货。一旦别人发现了这一点，你就什么都完了。他/她可以每天让自己忙碌，不让自己想到这一点，也可以努力掩盖，不让别人发现这一点，但是不论如何，他/她的快乐是不安全的。所以在成功中隐含着失败，即使谁都没有发现，至少他/她自己心中的那个不被爱的，觉得自己不美丽没有魅力的孩子，是失败的。

因此，如果你从小相信美丽和有魅力的人才会被喜欢，而你相信自己不够美丽有魅力，你最终将会证明，不美丽的人不被喜欢，美丽的人被喜欢，但是自己不美丽，所以自己不会被喜欢——假装自己美丽可以被喜欢，但那是假装的被喜欢。

有些人潜意识中知道，成功的时刻，恰恰是证明自己不可能真正成功的时刻，所以他会让自己活在将要成功而未成功的那一刻。如果他眼看就要成功了，他会潜意识中制造一个事端，让自己功亏一篑。或者，他会突然转行到另一个领域，去继续那个走向成功的过程。这样，他不会成功，也不会失败，只是处在一个“未成功也未失败”的状态下。这是更聪明的人，但也是更胆小的人，他们不敢验证自己的信，当然，这也正是因为他们相信自己那不可能真正被喜欢的命运。

你信的东西将会被证明。如果你相信自己会好，你会发现你的未来真的会如同你相信的那样好；如果你相信自己不够好，那么，你即使一生拼命努力，你也会发现结果只是证明了你自己不够好——总是会这样。这就是命。

这并不奇怪，因为你的命是你自己创造的，你创造命的时候是根据你所信的创造的，于是你所创造出来的就是你所信的样子。

信则灵。

因此，重要的不是你做什么，而是你信什么，你信的不好，做什么都是白费。

以上内容选自朱建军先生未出版著作《信仰心理学》

朱建军：中国著名心理学家。意象对话疗法创始人。回归疗法创始人。北京林业大学心理系教授。中国文化传承与发展在当代的开拓者与践行者。著有心理、文化方面的著作40余部。

文章转自意象对话微信公众号