从我刚才的觉察说起，觉察的目的是什么呢？知道，看见。我们只有觉察，才能知道我们当下的状态，我的情绪感受，行为，想法，我们才能了解自己，认识自己。古代哲学或者佛教都很重视觉察，因为它是我们内在知觉自明的一种途径。
 

我想从内在知觉的自明性的这个自明说说觉察的本质。觉，从学，从见，觉察的本质是光，是照见，是光照到了，是意识之光。不是眼睛看见了，因为眼睛里有人。因为觉察是光，所以觉察不是为了改变，觉察本身就是改变。觉察是意象对话的核心、根基，无论是面对，还是接纳，都是以觉察为前提。意象对话很重视觉察，觉察到了，就给这个意象、情绪、情结一个容器功能。容器不会给这个情结加力，不会染，只是呈现。这个和通过一个人的眼睛看到不一样，因为这个人可能对这个意象有情绪，这个情绪如果觉察不到，会染。
 

下面我们说说觉察的两种形式：有哺乳动物的觉察和人的觉察。第一种哺乳动物的觉察。我们家养了一条狗，她做梦会抽泣，不高兴了会噢欧欧地叫，被抚摸会很舒服地眯起眼睛，她知道哪些是她喜欢的，哪些是让她害怕的，她有情绪，她知道自己的情绪，她会按照自己的情绪采取行动。这是觉察，是我们说的第一种觉察：我知道，我觉到了。这种觉察是在这个感觉中的知道，是在里面的知道，有觉察，但不能跳出自己的感受看。而我们所说的第二种觉察有了一种空间上的抽离，觉察点不在觉察到的内容的里面，具有超越觉察内容的特点。
 

我再从觉察的主体说一下两种觉察方式的不同。如果是狗的那种觉察，觉察主体有一个实体，他具有一定的时空性，或者是一个整体，或者是整体的一部分。另一种形式的觉察他具有空性，没有一个实体，也就是赵老师说的不粘在任何一个子人格上的觉察。
 

我在网上看到一段话：当自我消失了，限制就消失了，诸多麻烦，皆因有我。我们都是凡人，也是很烦的人，也许这一辈子都做不到无我，所以我们经常用一个子人格的视角做觉察，做不到那个纯净的觉察，但如果我们知道是谁在觉察，觉察到这个人的情绪感受，也能够减少对意象的影响。这也是我们今天课程的意义。
 

做意象时，会看到人、动物、环境等，或者体会到一种情绪感受，知道我正在做意象或者体会情绪。就像是在看电影。这个时候有两个人：意象中的人和看意象的人，意象中的人是什么感受，看这个意象的人是什么感受，这两个感受不一样。这是有主体的哺乳动物类的觉察。这种觉察能觉察到的是有没有情绪，什么情绪，谁有情绪，可能能看到起因。
 

有的时候，觉察的时候是另一种状态：我有意识存在，知道当下的情绪，这个情绪在流淌，情结在呈现。这个知道并不带情绪感受，只是知道。这种觉察不但能觉察到情绪模式、命运脚本，还有基本心愿以及道和空性。
 

这两种方式都是觉察：有主体的觉察和无主体的觉察。无主体的觉察只是“看”，是一种“在”的状态，这个觉察不“粘”在任何子人格上。有主体的觉察是有一个看的人，这个人是某个子人格，是这个子人格在“看”，去体会，去看，看的时候带着一种感受，这个“看”的子人格会对觉察产生影响，特别是没有觉察到这个子人格存在的时候。
 

为什么会觉察不到这个子人格？为什么没有觉察到这个子人格的情绪感受呢？这个子人格有什么样的特点？
 

不易被“看到”的子人格大约有一下几种：主导性子人格、背后的子人格、带有某些原型能量的子人格和带早期印刻的子人格。
 

有时候老师问：这句话是谁说的？我会说：我啊，就是现在的我。这个我我知道是我，但我又很难清晰地把他描述出来。这个你很熟悉的又说不太清楚的“我”可能就是你主导性子人格。是你最后长成了什么人的那个子人格。主导性子人格怎么形成的呢？意象对话有一个概念叫核心情结，它像是一颗大树，有种子，有土壤，有根，有树干，有枝杈，还有树叶。一颗树长成什么样取决于什么种子，什么环境，我们认识这棵树的时候不是直接看种子，而是看它的外观。人也是一样，我们是什么样的人，最主要的特点是什么，也取决于我们的心愿，我们的生长环境，我们并不能直接看到这个人的基本心愿，而是对这个人有一个直观的认识：这是一个什么样的人，这个人最能代表你、最具有你的特点，这个人往往就是占主导性的子人格。
 

主导性子人格有这么几个特点：一是具有你的主导性格；二是在你的心灵中占据主导地位；三是你特别认同，认为这个人的观念这很正常，非常应该，有“理所当然”感。身体也经常待在这个人的感觉感受中。你熟悉你的主导性子人格吗？可能是。但由于太熟悉了，我们对主导性子人格的信念太熟悉，太认同，身体又经常处在主导性子人格的感觉里，当我们的主导性子人格在线时，当他对我们所体会的子人格产生影响时，往往觉察不到他的存在。我们说：云深不知处，只缘身在此山中。我们活在空气中，但经常觉察不到空气的存在。比如我的主导子人格是一个比较严苛的中年妇女，可我并不觉得自己严苛，这个要求严吗？我是在苛责你吗？不是，我没有，很正常啊。但是周围的人都熟悉我身上的这股劲。
 

背后的子人格具有相同的“不被看到”的特点，而且会对前面的子人格有很大的影响、很强的控制。一个弱小的孩子，他有一个害怕、紧张的感觉。他背后有一个严厉、易怒的母亲，当我们意识不到这个母亲的存在的时候，我们会带着一种紧的劲体会这个孩子的紧张、不安，这个紧的劲影响这个孩子的紧张、不安的宣泄，并且不会看到这个孩子的紧张和害怕的来源。另一个例子是我感受到悲伤，可就是哭不出来，憋得难受。为什么哭不出来呢？因为这个人背后有一个人不让这个人哭。还有另一种情况；比如我有一股悲伤的情绪在胸口，堵得慌，这个堵让一个子人格感到很难受，这个子人格恨不得“一吐为快”，所以我使劲哭，想把悲伤哭出来，想把堵的感觉去掉。这个时候哭不是在陪伴这个悲伤，而是在去掉这个悲伤。还有愤怒的体会，愤怒到恨，满腔的愤怒，这个愤怒太强烈让一个子人格受不了，意象中开始砸东西，砸完了，情绪平静了，好像是在体会、宣泄愤怒，但实际是这个子人格一股宣泄愤怒带来的难受感。以上两种情况都是由于没有看到那个有难受感的人存在。
 

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某些带有原型能量的子人格也一样。经常遇到的是带死神和魔鬼能量的子人格。当我们体会一种负面的情绪时，会听到类似这样的声音，例如：放手吧！你就会平静；或者：你必须强大，你强大了就不会这么难受了! 这些声音具有很强的迷惑性和隐蔽性，说这些话的子人格带有了原型的能量，也不容易被我们觉察到。这个时候我们体会的情绪就“变味”，产生了质变。
 

还有些子人格会有一些印刻上去的信念，比如：女孩子要文静啊；人怎么能不努力呢；等。这些信念往往是小时候印刻在我们心里的，具有很强的“理所应当”的特点，带有这些信念的子人格也不易被我们看到，他们说的话对我们觉察情绪的变化会产生影响。
 

在以上情况下，我们认为是在觉察，其实不知道当下的觉察受到了没有看到的子人格的影响。
 

没有看到的子人格对觉察有哪些影响呢？主要是情绪宣泄效果差、解情结效果差。具体有：
 

再举几个我看到的例子，有人理性特别强，这个子人格的一句习惯话是：我知道了!我懂了！他体会情绪，刚进入情绪，这个理性、脑子很快的人就会出来：我懂了！然后他就不体会了。还有的主导子人格是一个慌的人，当他体会到自己的核心感受——弱小感的时候，总是待不住，好像这个弱小感是无解的，我没有办法，也许会应对，也许会向外抓，就卡在这里。还有的主导性子人格是晕，他整个的意象都会给人晕的感觉，特别是体会那些弱小子人格的时候，努力给他们找容器。
 

有人界限不清，使得在体会某个子人格情绪的时候，会很快感受到下面更深的同类的情绪，给情绪或者意象人为的加力，恐惧本来是7分，宣泄了半天还是7分，好像情绪永远也宣泄不完，造成沉溺。还有的人控制性比较强，他在宣泄委屈的时候带着一股劲，一股很硬的、不接纳的劲，他认为自己宣泄的是委屈，但效果并不好，这个委屈的人背后还有一个控制性很强的、带着一股魔鬼劲的人一直在。总之，由于看不到的人对觉察的影响，使我们是无法真正体会到、待在要体会的子人格真实状态中。
 

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