生命的起源与养育的本质
 

你看我自己的个人成长当中，还有我自己的体验里，有一个这样的观念：包括心理学的学习里，我发现有很多的流派讲了很多的关于生命的起源，关于生命的最开始是怎么回事。

 

比如在意象对话，也有这方面的探索，其他的心理学流派，也会偶尔讲到这个话题。我自己的感受当中，我觉得生命本身，当他来到这个世界上的时候，他并不是一张白纸。
 

行为主义心理学，他就会认为生命就是一张白纸。
 

你给我100个小孩，我可以按照你的要求把这100个小孩训练和培养成为各个领域当中的顶尖的人才。你说你想要音乐家，然后我就训练他们成为好的音乐家；你想要医生，我就教他们怎么变成医生；你想要心理咨询师，我就让他把他培养成为心理咨询师；你想要消防员，我就把他训练成消防员。你给我100个小孩，你提出要求来想怎么练咱就怎么练，因为人就是一张白纸行为主义所持的就是这个观点。

 

那我自己的感觉里，我觉得人不是这样。大家也都可以在这个过程当中感受自己这个生命，一个生命来到这个世界上的时候，在ta的内心里就已经有了一些原始的结构，那这些原始的结构有的时候我们也将它称之为所谓的命运，或者你像荣格派的心理学里边，就叫它原型，他就会认为人有一些原型，那些东西都是先于我们的经验。它可能是一些现在的内容就特别像是，包括我们可能从生理的角度，我们会发现人是有遗传基因的——这个人来到这个世界上的时候，他可能先天的就携带了一些相应的心理结构。携带着他的所谓的早期的命运轨迹，他并不是一个真正意义上的一张白纸，他是有他自己的。

 

那么好的养育在生命成长的过程当中，我们就会发现它有一个非常重要的心理意义——在有些时候，针对这些现在的结构养育，可能将这些结构当中现在的内容里边有的潜在的，比如说天赋、潜力，能够有机会给释放出来，给开发出来。养育足以将这些我们与生俱来所携带着的潜质甚至是天赋！能够得以更好的开发出来。

 

有的时候我们可能碰到一些。也许在一开始不是那么理想的结构，比如我这个人刚刚生下来的时候，我内在就携带的一些潜在的一些东西，这些东西它可能在某种意义上来说，并不是非常理想，甚至并不是非常健康的，好的养育足以让这些现在的结构，哪怕是一个不那么健康的和理想的结构，也能够在养育的过程当中得以充分的化解。

 

甚至有的时候有些结构当中的东西，它也有可能在好的养育的过程里得到充分的转化。所谓转化，其实我们可能变劣势为优势，一个现在的系统当中的东西，通过养育它能更好的发挥出来，有些问题可以得到避免，甚至有些问题能够转化成为资源。就有些东西先天就有，但是后天的好的养育的重要意义，恰恰就在于这。

 

人来到这个世界上的时候，他可能先天的就携带了一些相应的心理结构。携带着他的所谓的早期的命运轨迹，他并不是一个真正意义上的一张白纸，他是有他自己的——好的养育足以将这些我们与生俱来所携带着的潜质甚至是天赋，能够得以更好的开发出来；好的养育足以让哪怕是一个不那么健康的和理想的结构，也能够在养育的过程当中得以充分的化解……甚至变劣势为优势，有些问题可以得到避免，甚至有些问题能够转化成为资源。

 

 

你看我自己的个人成长当中，还有我自己的体验里，有一个这样的观念：包括心理学的学习里，我发现有很多的流派讲了很多的关于生命的起源，关于生命的最开始是怎么回事。

 

 

比如在意象对话，也有这方面的探索，其他的心理学流派，也会偶尔讲到这个话题。我自己的感受当中，我觉得生命本身，当他来到这个世界上的时候，他并不是一张白纸。

 

 

行为主义心理学，他就会认为生命就是一张白纸。

 

 

你给我100个小孩，我可以按照你的要求把这100个小孩训练和培养成为各个领域当中的顶尖的人才。你说你想要音乐家，然后我就训练他们成为好的音乐家；你想要医生，我就教他们怎么变成医生；你想要心理咨询师，我就让他把他培养成为心理咨询师；你想要消防员，我就把他训练成消防员。你给我100个小孩，你提出要求来想怎么练咱就怎么练，因为人就是一张白纸行为主义所持的就是这个观点。

 

 

那我自己的感觉里，我觉得人不是这样。大家也都可以在这个过程当中感受自己这个生命，一个生命来到这个世界上的时候，在ta的内心里就已经有了一些原始的结构，那这些原始的结构有的时候我们也将它称之为所谓的命运，或者你像荣格派的心理学里边，就叫它原型，他就会认为人有一些原型，那些东西都是先于我们的经验。

 

它可能是一些现在的内容就特别像是，包括我们可能从生理的角度，我们会发现人是有遗传基因的——这个人来到这个世界上的时候，他可能先天的就携带了一些相应的心理结构。携带着他的所谓的早期的命运轨迹，他并不是一个真正意义上的一张白纸，他是有他自己的。

 

 

那么好的养育在生命成长的过程当中，我们就会发现它有一个非常重要的心理意义——在有些时候，针对这些现在的结构养育，可能将这些结构当中现在的内容里边有的潜在的，比如说天赋、潜力，能够有机会给释放出来，给开发出来。养育足以将这些我们与生俱来所携带着的潜质甚至是天赋！能够得以更好的开发出来。

 

 

有的时候我们可能碰到一些。也许在一开始不是那么理想的结构，比如我这个人刚刚生下来的时候，我内在就携带的一些潜在的一些东西，这些东西它可能在某种意义上来说，并不是非常理想，甚至并不是非常健康的，好的养育足以让这些现在的结构，哪怕是一个不那么健康的和理想的结构，也能够在养育的过程当中得以充分的化解。

 

甚至有的时候有些结构当中的东西，它也有可能在好的养育的过程里得到充分的转化。所谓转化，其实我们可能变劣势为优势，一个现在的系统当中的东西，通过养育它能更好的发挥出来，有些问题可以得到避免，甚至有些问题能够转化成为资源。就有些东西先天就有，但是后天的好的养育的重要意义，恰恰就在于这。

 

我们通过养娃，我们可不可以把自己（的内心娃）重新养育一次？

 

 

这就是我们说到的关于养育的话题，关于所谓的养娃的这个话题。

 

 

那当然了，你看，当然我们说到养娃的时候，今天我们这么多人在场，我们不一定家家都有娃，这个可能我们没小孩，或者我们还没生小孩，但是一说这个养娃就像我这几天看这个朋友圈的时候，我都经常会发现一个现象，尤其昨天61儿童节，你就会看到说好多人在表达61儿童节快乐的时候都提到了我们内在是有个小孩的，我们内在是有一个儿童的。

 

 

每个人的生命在走过每一个阶段的时候，都会留下相应的印记。在我的人格当中，有一个婴儿的人格的部分，他表达着一个小婴孩刚刚来到世界上的时候，他对世界的感受，他的需求；以及再往后长，我的童年也在我的内心里留下了很深的印记；青春期、青年期、中年期，人在经历任何一个时期的时候，都会留在我们内在，留在我们的人格当中，留有相应的印记。你也可以说，哪怕我们到今天是个成年人了，我的内在，依然有一个儿童的部分。

 

 

有原来我记得身心灵的领域里边经常叫做内在小孩，我那会我还参加过这样的冥想团体，然后包括在那个冥想的引导里，做意象对话一样，然后我们去和那个内在小孩相遇，然后去对他表达关爱去拥抱他，那个时候我还做过这个体验，因为我们每个人哪怕你是一个成年人，你内在的依然有一个儿童的部分。

 

 

昨天61的时候哈，象我家孩子他们的幼儿园和小学也都组织相应的活动，甚至我在参与这个活动的时候，我就发现作为一个成年人，我也玩的特别，然后看到很多的孩子的家长也都玩的特别，甚至他们比这个小孩玩的还，这个过程里就是释放了我们内在的儿童的子人格，我们内在小孩的相应的人格的部分。所以你说谁说61是给只是给小孩过的，61是给我们每个人内在的小孩以及现实当中的每一个小孩一起过的节日。

 

 

那么就有时候我们在成长当中，比如像有些伙伴，他就会问我，他说我们养娃的过程里，能不能带来这样的效果？我们通过养娃，我们可不可以把自己重新养育一次？

 

 

也可能我早年的生活里，我早年的成长历程当中会有一些缺憾，甚至我们在成长当中回溯的时候，你会发现我早年的生活里，有可能会伴含一些创伤，这些东西有没有可能在我去养育我的孩子的过程里，他们就能够得到弥补，他们就能够得到疗愈？

 

我自己的经验里，包括我的观察当中，我认为是完全可以的。我们在养孩子的过程里，就把我们内在的小孩，也重新养育了一次。

 

 

那么，这个过程的发生，我也想跟大家说，他不是你随随便便说我养个孩子就把自己早年的一些东西就给补足了，或者就给他疗愈了，这个过程发生的前提是：我们投入用心的去进行我们个人的心理成长。

 

换句话说，你能不能通过养个小孩，然后去重新养育你自己，是可以的，但它有个前提是你在心理成长的过程当中的用心下了功夫了，你做了关于你自己的成长，我自己的观察就经常是这样。

 

 

我们没有充分的心理成长之前，我们通过养一个娃，大多数时候只会带来某种经验上的重复。换句话说，我们当年是怎么被养育的，以及我们在养育的过程里可能有过的哪些缺失，甚至有的哪些遭遇，他往往在我们养育自己的孩子的时候就会被重新的复现一遍。

 

原有的路，原有的经验就会在代际传递的过程当中，在我自己的孩子身上的，也要走这么一段轨迹。我早年某一段时期没有被很好的爱过，当我养娃的时候，我也会在这个时期里边，不知道不懂得该如何去爱他。

 

甚至有的时候我们在心理咨询里经常会遇到这么一个情形：那种代际传递的情结是一代一代传承的命运——我发现我的人生跟我父母当年的人生轨迹特别像；然后我在养孩子的时候，天! 我居然在重复我父母的人生在我的孩子身上，他不光在我的身上，在我养育的孩子身上也在重复相应的命运。

 

这就是我们看到的，因为你早年是被这么对待，所以你在养孩子的时候，当你成为一个客体，你也只会这么对待他。命运就是这么一代一代地向下传承，交到下一代的手里的，所以重新养育自己这件事的前提是我们做了心理成长。

爸妈成长对养育意味着什么？

 

通过心理成长的过程，我们实现了自身的人格的分化与整合。我们自己的人格通过成长，然后很好的分化，然后并且很好的实现了整合，然后你充分的活成了一个心理层面的现实层面的个体。你作为一个体化比较好的人格状态，你有可能创造新的不一样的未来。

 

当然，在养娃的过程当中，我们就能够充分的避免这些命运的代际传递，对这些东西能够进行相应的化解，甚至是转化变被动为主动、变负面的能量为资源的能量，我们就有可能实现重新养育自己的目的。前提是我们的人格在成长当中得到了很好的分化与整合。

 

分化与整合，我把它放到心理咨询的工作里，我就会观察到有这么一个情形：当我们早期因为某些创伤或者某些成长过程当中的缺失。那在我们内心里边形成了相应的情结的时候，情结就是生命能量的一种固化，一种固着。本在自然而然的流动和发展变化当中的能量，心理能量，现在硬化了，固化了，板结了，这就是我们说的情结。

所以我们看着情结总是反反复复的把我们拉入到相应的相同的情境里，同样的模式，在关系里边不断的上演，不断的一遍一遍的演绎，让我们的人生不断的在这重蹈覆辙。

 

在情结里，我们往往就看到一个人的人格在分化和整合上出现了很大的困难。甚至我们就会看到有一些内在的关联，该断的没断，该断的没断你就没办法成为你自己；然后有些时候我们又看到该连的没连上的时候，你又没办法获得能量，没有办法获得内在的资源。

 

成长做的工作是什么，让该连上的连上，让该断开的断开。这个时候我们的人格就在心理意义上实现了我们所说的分化和整合。然后我们就在活成一个个体的过程里，真正成为了我们自己。成为自己的人，才能拥有属于自己的人生。甚至说的再玄乎一点，当你成为了你自己，你才能拥有属于你生命的独一无二的命运。

你才知道新的东西，未来以及创造对你这个生命来说所具有的重要的意义。这个时候我们才不会再去重蹈覆辙，去寻求过往经验的支持，去走那条虽然我们已经走了无数次，你又走的很不情愿，但是它却能让你每每都能体验到熟悉感，你就为了这点安全感的获得，我们就在不断的走老路，哪怕穿了新鞋，还在不断的重复过去的那些东西。你成为了你自己，你就知道创造对你这个生命来说所具有的意义。

 

那成为你自己，在养娃的过程当中，你就知道成为他自己对孩子来说究竟有多重要。

 

我们自己不在内心里紧抓着情结的那些反反复复的东西，放的时候我们就知道，对于孩子来说他也本该拥有属于他的人生。所以在抚养孩子的过程当中，在养育在养娃的过程里，我们就愿意去成全他，成为他自己，因为我们自己也是这么干的。

 

这就是我想跟大家说的，不管你是不是学意象对话用不用意象的方法去养娃，那学多少东西，我买了一大堆的书，我上了好多的这样的课，或许并不是真正重要的。真正重要的是我们个人的成长。我们有没有向内去回归到我们自己，去认识我自己，了解我自己的一个生命，我做的成长才是我用来养娃的过程当中真正宝贵的资源。

这才是对孩子来说真正有意义的，有营养的那份资源。不然的话，除此之外，学了好多东西，反而都是负担甚至靠看了好多东西，反而在阻止孩子自然而然成长的过程当中。我们又给自己锻炼了好多的招数，好多的套路，用心理学打在前面，当个幌子，反而阻碍了孩子的个体化，阻碍了他的人格的分化和整合，那你不如好好去做你自己的成长。

 

当然。回到养娃这件事，我也想跟大家再分享一点。我们作为孩子的父母，我认为我们能为孩子的人生提供的，负起的真正的责任，依然还是我们个人的成长。
 

为什么这么说？一方面，你看这个孩子在和我们的互动里，他跟我们认同和学习的东西是非常多的，就像这个现在的心理学研究当中，经常提到所谓的镜像神经元的作用。镜像神经元的作用之一，就是从身边的人，从我所在的世界当中，从客体身上去取财。取我用来成为我自己人生的关键的素材。

所以我们就会看到小孩儿在人生的某一个阶段里，可能从婴儿期、婴幼儿期、儿童期，小孩子就总在去模仿父母。有的时候我在那我一边做饭，我一边就唱歌唱着，过几天我就发现我家小孩自己一边在那玩，一边就在唱我平时做饭的时候经常唱的那个歌，这个感觉就会让我觉得特别奇妙，特别有意思。

好像这个人在追随你，在模仿你，甚至在他心里，他通过这种认同，他在试图成为你。将你视作是他的成长当中关键的素材。从你身上充分的取材，然后用来去建构他自己的人生。所以你看。如果我们在我们的成长里，在我们的人生里，如果你是不断的去完成和实现你个人的成长的。相当于你就在给这个孩子参与向你取材的过程里的，提供越来越多的新的素材，越来越多的关于人生关于人格的宝贵的发现，深刻的体验。这对孩子成为他自己。是特别有帮助的。
 

甚至我经常会跟我周围的朋友和大家一起分享的话题。我作为一个好的父亲。比如我很聪明，我很有钱，我对待家人很有耐心，我平时在人际关系里也得心应手，我很善良，也特别擅长交际，但是我作为一个成年人，随着我的生命不断的沿着时间这条线向后的推移，你会发现我的人生，在很多的环节里就不得不开始走所谓的下山的路。

甚至我们说到的下坡路，比如我的身体。随着年龄的增长，我就发现，我好像一天一天在走向衰老，我的身体素质，身体条件，体力，体能等等，这些都不如我年轻的时候，我们每个人都没办法回避的话题。有的时候我也发现我可能变得不如以前脑子那么快了。记忆力变得也不是特别好了，我得写一个大纲在这放在我的电脑屏幕上没事我就得刀两眼，要不然很多东西，我准备了。

我讲的时候我就发现我给忘了，就特别遗憾，我好像不像以前年轻的时候看一遍啥都忘不了，现在也不行了，然后很多东西，比如我在事业上。我也需要让出更多的资源给后来的年轻人了，我也得知道往山底下要走了很多东西，开始走下坡路了。就算是我有一个还不错的起点。我的人生，随着时间的推移，不得不向下坡的路上去走。

你可以想象一下，我们给孩子呈现的是这样一种人生：这个孩子在我们的身上看到的和学到的会是什么？从不错的起点让人感觉到好像不可避免的很遗憾的，那他就在一点一点的走向终点是一条下坡的路。
 

相反，如果我们作为父母，我们自己是做个人成长。你就会发现有些东西的确是不可逆的，比如我刚才说的记忆力要衰退了，思维能力不如以前反应快了，身体也不如以前更好更硬朗了，我们的生命会走向不一样的深刻，走向一个有更有广度，更有立体化的结构。我们对人生对于人性的理解，会更有那种向内的洞见的能力。

这个时候你给孩子呈现的人生会是什么样的？就人生越往后走，越有滋味。是陈年的老酒一样，越酿越香，越酿越醇厚。这个时候你在不可避免的衰老的过程里，你给孩子留下的就是这样的一个印象。

他在往后走的人生的路上，他就会学你，他就会把你的人生作为他的人生当中非常重要的素材，然后去整合你的人格。这就是成长的父母能给孩子带来的。
 

甚至有的时候，你看，我在咨询里边也见过，有的成长者，有的来访者他就会说，他说你看我的童年特别不幸，我发现我有很多不幸的。都延续到了我和孩子的关系里，我给我的孩子造成了好多的不幸，这一切是无法挽回的。我就跟他说，可能某种意义上来说，真的没办法挽回。

你从哪怕今天开始成长？你能给孩子带来的影响是什么？就哪怕他已经是一个这个青春期了，没准他青年期了，没准你的孩子都成年了，你做成长晚不晚？一点都不晚，因为他内在不是有个小孩的人格，是不是那他小孩的那个人格依然可以依靠镜像神经元不断的去向你学习向这个世界去取材。

我说你从今天才开始成长，你之前的人生太糟糕了，这也没事，为啥？你给孩子展现了一个，只要你愿意，从今天开始，你的人生会越变越好！我们通过成长，你会发现人生会或多或少的在一段时期，以及在未来的更长的时间里面出现变化，会一天一天的到来，有的人成长了之后，觉得人生比以前更幸福，有的人成长了之后觉得比以前运气好了，有的人成长了之后觉得自己好像有些潜能被开发了，以前人到中年之前从来都不知道自己有这些本领，也有人成长之后，他对现实更有了接纳的感觉，也有的人成长了之后，他发现他的人生比以前变得更加深邃了。
 

好，那么。无论你从哪一天开始，只要你做成长，你给孩子呈现的人生，哪怕从一个不那么理想的状态里，他在每一天都是越来越好的。这个过程你想你的孩子在你身上学得了什么？这个领悟对我个人认为我觉得太重要了，就让我做，我宁肯做一个起点，不一定非常好，甚至我们大家每个人谁的起点能那么理想的，我们刚来到这个世界上的时候都是摸爬滚打一路风尘的，连滚带爬的就来了，是不是谁也没做好准备？

成长能让我们从一开始都不咋样的起点，能够一点一点的走，人生会越来越好的这么一条路。他带给孩子的感觉，你想，如果我能有这样的一个父母，那我就真的赚到了，比我给他留一大笔钱，或者给他留多套房，对他来说可能更有积极的人生意义。
 

这就是我们看到，我们在儿童期，小孩就会特别关注，父母是不是有冲突，他们会不会吵架，他们会不会离婚，而尤其到了青春期，你就发现这个孩子他到了青春期的时候，他就不再关心这些话题了。你们爱打不打 爱离不离我不搭理你们就完了，我可以自己闷在那看漫画，看小说，玩游戏，你们爱吵，我就把你们这个世界给屏蔽了就行。

但是问题是什么？问题是在青春期的孩子，他们目睹了人到成年以后的人生居然会这么无趣，这么的糟糕，你想这对他的人生？对他的未来将意味着什么？就我有很多的这样的来访者，青少年的来往者，当我们在咨询当中谈到这个话题的时候，有很多孩子都跟我说活着没劲。为啥。我父母就是这样的人。我长大了就会跟他们一样，你想父母做成长有多重要？他说我父母一开始总吵，后来他们去做成长了，他们的关系就比以前变得更融洽了。

他们哪怕后来离婚了，他们不去彼此的在我面前诋毁他们各自，我爸不会说我妈不好，我妈也不会说我爸不好，他们还会彼此维护这种养育者的这种合作关系，甚至可能再往后，你会发现，随着人到中年以后的成长，人开始寻找人生意义，开始找到了未来的人生目标。在孩子眼里看到的人生将是什么？我以后的人生一定会有困难，但是越活越有滋味。
 

想今天聊这个话题，第一个环节里就想安利大家来做成长，这个是不是要一定得学习意象对话？不，我卖这个东西的，我不能自夸。一定要做成长，一定要做你个人的人生的分化和整合，实现你自己的个体化，你是你自己了，你就知道你的孩子也一定要是他自己——这样的人生才有意义，所以第一个环节里边想安利大家都来做成长。

 

我们作为孩子的父母，我认为我们能为孩子的人生提供的，负起的真正的责任，依然还是我们个人的成长。—— 史晋

 

这样的人生才有意义，所以第一个环节里边想安利大家都来做成长。

父母作为孩子的首要教育者和榜样，他们的成长不仅能提升自己的生活质量，也能为孩子提供一个更加积极健康的成长环境。同时也提醒我们，个人成长是一个终身的过程，无论何时开始都不晚，都能带来积极的改变。

儿童期是人生当中重要的过渡性阶段，好好发展好孩子们的意象原始思维，竟如此重要！
 

儿童在生理和心理学当中，大概对于年龄段有一个定义：4到12岁。咱们大概简单先说这个人生阶段，从出生那到大概三岁，我们管它叫做婴幼儿期。从四岁开始人进入了儿童期，六岁以前我们叫学龄前儿童，六岁以后就已经上学了，到12岁以后就到了青春期了。
 

4岁到12岁之间，我们通常把它定义为儿童期。这个儿童期，它是人生当中的一个非常重要的时期，一个非常重要的过渡期，或者说每个人的人生，在经历任何一个阶段的时候，他都需要有相应的过渡性的空间。在过渡性的空间里它可以实现很多的转化。它会实现很多的成长的任务。你比如说。

我今天咱们要八点开始，今天咱们这场分享，然后我7.50的时候，就在楼下跟我的孩子们聊了几句，我说爸爸要开工了，给爸爸加个油，他俩就会给我加加油，然后我再跟我老婆交代几句。

一会弄孩子睡觉，讲个故事就完事了，然后我上楼。上楼的过程当中，对我来说是一个重要的过渡性的空间。在走上楼的这段时间里，在我在楼下和孩子们互动，来到电脑前上线的这段时间里。我的人格里边，为接下来咱们分享就在不断的做着内心当中的准备。这就是我们说的过渡性的空间。
 

你会发现，每个人的人格成长在经历不同的时期和阶段的时候，他都需要这样一个过渡性的空间来帮他实现一些成长当中的重要的任务。
 

比如说你甚至可以从这个角度来理解我们所说的心理咨询工作的：为成长当中遇到困难的人，提供一个重要的过渡性的空间。就他接下来的人生走不动了，有些东西好像遇到困难了，过不去了，实现不了他的人生，甚至有些人开始倒退。

这个时候心理咨询室，心理咨询师和来往者建立的关系，就为来访者的成长提供了一个这样的过渡性的空间。在走过这个空间以后，他的人生可以继续向前了。它的发展可以继续持续的向前推进下去。你可以从这个角度来理解，心理咨询本身就是干这件事。
 

那么我们所说的儿童期，你也可以把它看成是一个人生当中的重要的过渡性的阶段。在这个阶段里，他要完成许许多多的相应的成长的任务。

 

 

比如说我在这么讲讲也跟大家围绕这个早期人格的发展，包括抚养的这个事情，咱们来聊一聊。
 

你看在这个儿童期以前我们叫他婴幼儿阶段。那人的婴幼儿阶段是从出生开始的。出生的过程往往给人造成了一个极大的叫做一系列的极大的不舒适的刺激。比如人在临近要出生的时候，子宫就开始启动了，然后子宫就通过那种激烈的频繁的宫缩，最后把这个孩子寄出产道了，然后通过那个产道，好不容易摸爬滚打的来到这个世界，脐带又被剪断了。

陌生的环境，又让人心里充满了各种的焦虑和恐惧。人在出生的过程里，经历了一系列的、不美刺激。对一个婴孩来说，他刚刚来到这个世界上的时候，对他来讲最重要的任务，他如何在婴儿期，甚至在婴儿早期，尽快的通过抚养者对他的及时的哺育，总是在场的陪伴，让他的人格感受到抱持，这样他就能慢慢的开始适应这个世界了。
 

就是人的成长特别不容易，所以大家千万不要以为出生了就万事大吉了。出生以后我们因为那一系列不美好的刺激。让我们很难对我们所来的现实世界，哪怕有一点儿的，最初的适应。抚养者，一个好的客体，我们经常会说的所谓的好妈妈，她就她所能做的一切，让婴孩慢慢的开始学着适应他所来到的世界，他在适应的前提下，接下来进入到了我们所说的儿童期。
 

儿童期作为一个重要的过渡，他在这个过程当中，在适应的基础上。开始与世界去更多的更为主动的建立联系。比如说我们会观察一个生命，当他成长到儿童期的时候，他就对这个世界充满了特别多的好奇，在大概三岁左右的时候，一个孩子就总是问你这是什么。那是什么？十万个为什么就是给小孩写的，这是什么？

当他理解了这是什么之后，他就开始不断的追问为什么，这是小草，那草为什么是绿的？草为什么是草，你就要回答许许多多他的这种问题，你要知道，当他这么问的时候，他在试着跟这个世界建立某种联系。他内在迸发了一个对于世界的理解的一种热情，一种探索的热情。当我们陪伴一个孩子的成长，养娃到了儿童这个阶段的时候，你就会发现，在适应的基础上，你开始陪伴他去了解和更多的认识他所来到的这个现实的世界。
 

这个时期，在心理能量的发展上，进入青春期之前。尤其我们谈到说6到12岁这个阶段里，儿童的心理能量，精神分析心理学就认为他处在了一个潜伏的状态里。所以我们很少看到来到心理咨询当中的有问题的儿童。不是完全没有，但比例上相对来说就比较少。而到了青春期，到了青年期，中年期，很多时候，心理问题就反而会凸显出来。
 

儿童的潜伏的阶段里。刚好给我们留下了一个相对比较充足的时间段,在这个时间段儿里我们有望向回所谓的婴儿期，我们在童年的阶段里，将婴儿期抚养当中所出现的或者滞留的一些任务,在阶段当中得以充分的化解,然后又为走入下一个阶段，到了青春期，人的心理能量随着生理的发育，随着生理心理的发展，那些能量又一下子更强烈的涌现出来！

在进入那个阶段之前，儿童期也足以为我们走入下一个阶段，做好充分的准备。这就是我们在儿童这个阶段里边所谓的重要的抚养任务。
 

好的抚养，对于一个人的人格健康和成长来说所具有的意义。这个阶段作为一个关键的过渡时期。4到12岁它能有望修复婴儿期的问题。也有望为下一个阶段生命走入青春期，做足了充分的准备。这个时期对儿童来说。他的原始思维的能力是最为发达的。
 

好的，那接下来咱们就讲讲什么是原始思维，一说到意象，一聊到这个原始思维。首先，咱们先简单的说一下，因为咱们群里边我刚才看到有人说没学过意象对话，就简单的说一下，那什么是意象对话，什么是意象。我们认为这个意象！就是我们所说的想象的内容，你通过想象看到的这些内容就都是意象。

比如我现在想象一只白鸽飞过天空，或者象日升月落，然后我或者象这个蔚蓝的湖水，这些都是我们所说的意象。那么意象？我们认为它是我们人格当中的原始思维的产物。什么叫原始思维，这个原始思维，也不在一个特别好玩的人格当中的结构，里边为什么咱们说儿童，你看儿童就是特别擅长使用原始思维的，而原始思维，我们平时给他更多的描述叫做形象思维。

我们擅长用一个想象的内容去表达和描绘我们自己。那种思维方式，我们叫它形象思维，它也是原始人常用的一种思维方式，也是我们人格结构当中较为原始的那一层所具有的跟这个世界打交道的方式。
 

儿童期刚好是原始思维最为发达的时期。在这个之前之后，我们就进入了这个逻辑思维见长和发展的时期。在这个之前，本能对一个婴孩产生更多的影响，我们叫它远古思维的时期。
 

如果从人格结构上来说，意象对话，认为我们最开始的生命,处在一个远古的思维方式当中的,那个时候很多的心理学工作者，很多的心理学家，他们在研究人格的发展过程当中,都会提到的就是一个人的婴儿期，一个人的生命的早期，大多数时候是被我们所说的本能所占据着的,就是一个婴儿期生命的早期，这个人的人格，是被本能层的东西所占据着的时候，一个小婴孩他饿了就得赶紧得到哺育，最好，就能够在他刚刚感到饥饿的时候，哺育就到来了。

因为小孩。在婴儿期，你不给他及时的哺育。他没能够他在饥饿的时候没能够很快的马上吃饱，他就会被死的本能占据。及时的哺育就会让婴孩每每都去认同生的本能。相反，没有及时的哺育，就会让人更多的去认同死本能。
 

你想一个人在生本能的更多的驱使下，他的生命在以后会进入一种什么状态里？他就会觉得生命充满了希望。生命是有意义的，生命是丰富多彩的，这些都是生本能的体现。那假如那个相反，如果一个生命早期他没有能够得到每每都是那种及时的哺育，很多时候他饿了可能饿的很长时间了，他都觉得自己要活不下去了。

这个哺育才刚刚到来，每每这种情形下。他对死本能认同的就多认同死本能认同的多！没准就会带来一个问题，在以后，他就总在人生当中感受到沮丧，没意义，没意思，然后总想要放弃，总想要破坏掉自己的一个生命，不想待了，想回去。就会有各种各对于现实世界的不适应的体验，那他也没办法充分发展他自己的人格，活出他的潜力，活成他自己以及所谓的谱写他自己的命运，这些他都做不到。
 

在一开始，这个生命最初是被本能的这些需求给占据着的。再往后这个人要发展逻辑思维了,人开始更多的有抽象的思维的能力了，但在这中间是原始思维的领地。所以很长一段人格发展的时期,甚至4到12岁漫长的时间里，人都处在原始思维更活跃的状态当中。这也是为什么咱说童年期是一个非常重要的过渡。

因为它在底下可以将婴儿期的那些本能活跃的能量然后充分的整合进到原始思维的发展阶段里；在下一个抽象思维到来的发展期之前，然后通过原始思维为自己接下来的理性理智的发展和成长做足充分的准备。相当于它作为过渡阶段，它把很本能的东西和生物层面的东西，以及很理智的更偏精神层面的东西，通过中间层来实现了一个整合。这就是我们所说的原始思维。
 

意象对话在他的成长当中，甚至在咨询工作当中，很多时候，我们调用的和使用的就是我们所说的原始思维。刚好，这也是儿童期对我们来说充满了重要的意义的一种思维方式。
 

那么我们所说的儿童期，你也可以把它看成是一个人生当中的重要的过渡性的阶段。在这个阶段里，他要完成许许多多的相应的成长的任务。
 

好的抚养，对于一个人的人格健康和成长来说所具有的意义。这个阶段作为一个关键的过渡时期。4到12岁他能有望修复婴儿期的问题。也有望为下一个阶段生命走入青春期，做足了充分的准备。
 

这个时期对儿童来说。他的原始思维的能力是最为发达的。这个时期之所以可以完成那么艰巨的，那么有意义的任务，就是因为这个时期是原始思维最为活跃的时期。—— 史晋

 

儿童期原始思维的特点
 

首先我们看到的当我们使用意象的时候，当我们在一个儿童的人格当中进行观察的时候，你会发现原始思维见长的这个阶段里。人的内在充满了丰沛的情绪和情感。人对世界的认识，是具有一种无与伦比的生动和赋予情感的这样的特点。
 

经常我们就会看到一个儿童，如果用一个并不夸张的说法来去形容的话，我们往往看到小孩子对这个世界。是充满了深情的。我可能不用举什么更多的例子，你就会发现，儿童往往对世界对他周围的人对跟这个世界以及他人的关系。

都是充满了深情的，那种深情情感链接很深，情绪情感也特别的生动和丰沛。原始思维当中，在原始人的认知方式里，他们认为这个世界当中的万事万物都是有灵魂的，这就是原始思维在这个层面上的一个特别显著的特点，我们叫它万物有灵论。原始人认为世界所有的一切的事物当中都有相应的灵魂，相应的精灵来去支配它。
 

我们说是什么让太阳从东方在清晨的时候升起？我们用一个现代人的文明人的思维方式，我们就会说这跟地球的公转以及自转是有关系的，但是你这么跟小孩讲小孩他是听不懂的。你跟小孩说，你说有一个神，叫做太阳神，他每天清晨的时候，他就会驾驭着他的马车，从东方的天际线上奔驰而过。

这个时候，他的车里边拉的就是那颗太阳。他的车过来的时候，太阳就升起来了。小孩就会说有个人驾驭的马车把太阳带给了我们这个世界。

他认识太阳事物的时候通过这样的方式来去认知的。他会认为管太阳东升西落的是一个精灵干的事，是神灵干的事，太阳自身是有灵魂的。当然，除此之外，其他的事物也是这样。

比如说你要跟一个小孩。这个小孩看到一朵花，然后他就伸手抓这个花，然后你就跟他说花可以看，但不要伸手动，为什么，因为花是有生命的，你动会疼的。你看，如果你把它掰断了，你就只能很短暂的一段时间里拥有了它的美丽，它就死了。他明天就不会再开放。

那小孩就听懂了，你跟他说那个爱护花草，人人有责摘花，那个就会有一个公园管理员给你爸罚50块钱，这个50块钱没了，今天咱就别吃冰淇淋了，你跟他这么说是没有意义的，你跟他说花会疼，花儿是有生命的，你摘了它就不再真正拥有它的生命。这个时候孩子就懂了。他也是有生命的，他是用他自身的生命去理解万物都有生命的世界。
 

我以前就干过一件特别混的事，我就在这给大家暴露一下，做个检讨，就是有一次我在外边吃饭。然后我家小孩就蹲在饭馆的门口玩儿小石头子儿。


然后我过来的时候，我就可能挺不小心的站在他边上，走走进去吃饭了，上菜了，然后就把那个石头踢到一边去了。然后我家孩子就哭了。为啥？

后来我才知道，因为他在那个饭馆门口，他很无聊的时候，他跟地上的几个小石头子就变成朋友了。然后他在那正跟他的朋友一起游戏？结果他老爸过来，不由分说特别讨厌的，就把他的朋友给赶走了，一抬脚他的朋友就给轰跑了。

虽然对小石头来说，他可能并不疼，因为石头很坚硬，所以就算是被脚扒拉到一边，他也不会感觉到疼，但他伤心。我家孩子也是，他在给我讲的时候，他就可伤心了。这个时候你就要给他道个歉，你就说很抱歉，那我现在带你出去，咱们跟那个小石头朋友道个歉，然后如果你愿意，你可以把小石头朋友揣到你兜里，回去之后放到咱家的花坛当中，你就总能见到他了，你还可以把你花坛当中的一些朋友介绍给他认识。这个时候，小孩心里边就开心。

 

 

这是孩子通过意象——他们真正能听得懂的语言。这是我们跟孩子在交流的过程当中的真正的关键！你给他讲那些因为科学道理你不如给他讲一个赋予生命感的故事。

 

当然，这个过程里我也想跟大家多谈一点我自己的经验。我在养孩子这个过程里我有一个观察，我就会发现，原始人心目当中，当我们使用原始思维的时候，所谓的万物有灵，特指的是自然的事物，自然之物才是真正被赋予灵魂的。他在造物主创造他的时候，他就拥有了属于他的灵魂。

 

那么在这之后，我们人类发明了和创造了很多的事物，但那些造物里，因为它不是自然的，它并不具有真正意义上的灵魂。就包括我们看到的一些所谓的电子产品，其中，如果从原始人的角度上来说，他们不认为那是有灵魂的。

如果你给一个原始人看一台iphone手机，一台华为手机，你就会把原始人吓坏了。因为原始人感觉不到在手机里边有灵魂，但是手机会响，会有画面会动。这就会把他们吓坏了，他们就会认为为什么没有灵魂的事物会像有灵魂的事物一样去活动。

这是他没办法理解的，甚至原始人们就会说，这一定是魔鬼的造物，这不是大自然中该有的东西。

你会发现在孩子身上，也有这种特点，甚至我们从原始思维角度给大家讲一个有点吓人的故事。这就是现在我们看到很多的孩子，包括儿童，青少年，沉迷电子产品的麻烦。

你会发现他们被电子产品的世界，深深的吸引了，他们会特别投入的玩那个手机或者ipad上面的那个游戏，甚至玩的让人感觉到他们好像失去了他们真正的知识，他们玩物丧志了，失去了真正的那种跟有生命的事物的链接和交流。

这如果你从原始人的角度去讲这个故事，你就会发现，比如像电子产品这种东西，他们之所以是没有灵魂的，因为万物有灵，但它们不是自然的事物，但问题就在于没有灵魂的造物会吸收别人的灵魂。因为他们自己没有灵魂，所以他们会吸别人的灵魂。

 

你想从原始思维的角度，我们去看这个故事，你有没有发现，当一个孩子沉迷于电子产品的时候他的灵魂被吸走了，他的注意力甚至他的生命都被电子产品给吸收掉。

所以这不光是孩子，成年人是不是也这样？我走在大街上，你就会发现没有人再去看擦肩而过的那些行人。

比如我们坐在地铁里，坐在公交车上，没有人跟坐在对面的人，哪怕友好地点点头，然后我们随便聊几句，我们在什么高铁上飞机上。没有人跟你同行的乘客一起聊天，吃饭的时候也这样，咱们跟好多朋友坐在一起，一人拿一个手机，被吸走的灵魂，但没有人再去真正谈论我们眼前的美食，然后再去推杯问盏，给互相加加菜啥的。

我们都被电子产品吸走了灵魂。这就是原始思维的世界，那从这个角度上。我也想跟大家说！多让我们的孩子，包括我们内在的儿童去接触大自然的环境。你哪怕你是个成年人了，你也一定喜欢自然的环境，喜欢到大自然当中去活动，你要是老在城市里边生活，你就会觉得城市里边蔓延了一种意志，意志里边充满了焦虑，充满了恐慌和不安，充满了那种所谓的文明人之间的那种争斗，尔虞我诈。只有你回到大自然的怀抱的时候，你才觉得自己放松踏实。

 

可以舒舒服服的待下来了。我们作为养娃的人，我们作为养育我们自身的娃娃的人，我们可以尝试着多去大自然当中跟大自然接触。在大自然当中，跟我们的朋友一起去相遇，相聚，一同去玩耍，因为只有大自然，当中的所有的事物才是真正充满灵魂的。
 

我们要学习着开发和使用我们的原始思维，你就需要和充满灵魂的世界建立交流，建立互动。因为大家都有灵魂，我们才能对话，才能在内心里边建立那种有情感的深情的和这个世界的联系，不然的话。

我跟东西的链接。都是虚假的。现代人的非常大的心理问题。就来自于我们已经习惯了接受各种各虚情假意的东西、没有灵魂的东西，我们看到的现代人的许许多多的心理问题里，其中有一种最典型的叫做自欺欺人——我们特别擅长糊弄我们的人生。

 

人生可以就这样得过且过，反正大家都是这么干，有钱赚就比什么都强，有更多的钱赚，我就比别人活得更好了。

物质的欲望对我来说是我人生当中极大的一种满足。但实际上每每当我们这么看待人生和生命的时候，我们都在自欺欺人。这是我们文明的现代人所有的一种通病。
 

当你跟大自然相接触的时候，你就会重新从大自然当中学会找回我们内在的那种真诚，那种坦然。因为大自然不说谎。这就是原始思维当中的其中一个特点。
 

那接下来原始思维的另一个特点。除了我们所说的丰沛的，深刻的情感之外，原始思维的另外一个特点，也是儿童的思维方式里一个非常重要的特点，叫做具象。很多东西都是通过实在的接触和想象存在于儿童的内心世界。
 

首先，从真实的接触的角度上来看，你就会发现，当我们养娃的时候，你会观察到小孩还在相当长的一段时间里，他看着什么都觉得新鲜。当他看到感觉到新鲜感的时候，他一定要伸手去拿它。这就是我那会带着孩子一块去逛菜市场，我就总要提示，他说菜轻轻的摸一下，不要攥在手里，别给人捏坏了。

因为这个番茄不能捏捏了，人家就卖不出去了，我就经常会跟卖菜的老板说行，让我们家孩子拿着玩一会这个菜我买了，今晚上咱们多加个菜，咱今晚上咱们炒个什么菜，我就买了，因为那个小孩看到什么他都习惯性的想要拿到手里，因为拿到手里之后，你看那个手，我们作为灵长类动物，我们的手上有特别多的神经末梢。

在感知的时候，它会带来一种特别具象的一种实在的感官体验。这对于一个原始思维活跃的孩子来说特别重要。因为他这个东西拿在手里，他才能跟他产生一种心灵上的真实的触碰。

我们现在跟一个朋友一个远道而来的，或者很久没有相见的朋友碰面的时候，你不会很克制的说你来了走咱们去吃饭吧，你会先给他一个大大的拥抱。拥抱，讲述了我们分开的所有的时间和空间——它将所有我们分开的那些岁月和那些时空重新拉近的距离，不用说哪那么多废话，先抱一下。

我跟我一个好久没见的哥们碰面的时候我会跟他特别客气的握手吗？不会上来先给他一拳，是不是这一拳诉说了我们这么长时间都没见面的那种对彼此的想念，这一拳才是真实的。那对小孩来说也是这样了。小孩见什么都想摸他见什么都特别想要和这个事物之间发生真实的触碰与联系。这个过程里你就知道有些东西他摸不得，甚至有些东西摸起来很可能是危险的。

当然，人生尤其儿童的成长里，你不能让他一点都不冒险，他会有一些冒险。这个人生本来从某个角度上看就是一场非凡的冒险，所以有些时候，他去摸一朵玫瑰花，然后被刺扎破了，那还没关系，比如他去摸了荨麻，然后荨麻把他的手给扎了他的手又麻又痒，这也没关系。比如他摸滚烫的开水的时候被烫了一下，这其实也不是什么大事。

在这个过程里我们作为抚养者，一方面，我们在尽可能的保护他在跟这个世界接触的时候会有的一种安全感的体验。另一方面，我们可以在我们的陪伴下，和他一起经历那种冒险的体验。甚至你可以把它当作生动有趣的和孩子之间互动的游戏来去完成它。
 

比如说我举个例子，大家感觉。
 

比如说我陪我儿子，我们俩一起上山去玩。那有一个土坡，下边是一片草地。我发现那个土坡大概有多高，那个土坡大概可能有齐腰那么高，对我这个成年人来说，齐腰高没多高，这个时候我就会跟我儿子说，你看爸爸先跳下去，我就会表演一个，或者扮演一个从高处冒险一样跳下去的人，你看这个我跳的过程当中，我儿子看就看傻了，他一定觉得那个距离非常的高，但他啪一下就跳下去了。

他就觉得爸爸好厉害，跳下去了，然后你看爸爸跳下来了，一点事都没有，接下来我就伸手牵住他的两只手，我说你也跳。你就会发现他在心里很激动，也很焦虑，但他决定冒那个险的时候，他就紧紧抓住你的双手，然后把腿一去就跳下来了。这就是一个陪伴当中的，在我看来很有意义的冒险。冒险充满了热烈的激动的情绪，冒险很真实的发生了。

这就以后他在跳类似坡的时候。你不用担心他可能会什么，毫无顾忌的跳下去摔伤了，不会，因为在他心里有一个客体。他的抚养者陪他以一个绝对安全的方式将这一切化为了一场生动的具象的游戏。这个部分作为一个意象在他内心里被存储下来了，所以以后他在类似的冒险的体验里他才知道如何去保护他自己的安全，知道如何去保护别人。

这也是在原始思维的活动过程当中。我们通过那种陪伴游戏以及真实的那种接触，帮孩子建立的一个实在的界限。
 

你看我随便举个例子，大家听听。原来我在咨询当中见过这么一个小男孩。他是一个儿童，也是为数不多的被老师称为问题的儿童，为啥，因为这个孩子，学校当中跟其他同学交往的时候，他老动手。他总跟同学玩一些危险的游戏，他跟同学的关系里老是推搡的。

 

甚至有的时候有的同学受不了，告老师了，老师就请家长，他又特别委屈，后来我们俩在咨询室里边，我们去聊这个事，然后我就发现他动手，有的时候他是可能挺喜欢这个同学的，他喜欢你，他才跟你动手动脚的。

然后你就知道，那是他表达喜欢的一种方式。他表达喜欢的这种方式太原始了，太具有那种原始的接触性，表达喜爱，他可能轻轻的碰一下对方，我们在人际互动当中表达喜爱我们的时候就借助有情感的语言，眼神一些。很有界限感的肢体的表达，我说我好喜欢你，这可能就是一种喜欢的表达。

我真的跟他关系很好的时候，我就轻轻碰碰他，太好了，你看这个时候都是喜欢的表达。这个孩子身上出什么问题了？他的抚养者在早期给他的陪伴特别的缺失。他们在身体的接触上，非常的有限！那个孩子在非常活跃的原始思维的，最初他的具象的思维是实在的，他是怎么感受到边界的，是因为他的抚养者总在有边界感的体验里和他进行实在的身体上的触碰。

我抱我的孩子的时候，他就感受到他的边界了，这个抱的时候，他感受到在边界与边界的摩擦、碰撞甚至是相融合的感受里，他体验到了拥抱所具有的一切的那些情感的内涵。

 

 

你会发现，早年这样被善待的身体在他以后的人生里，他反而在身体的接触上更能把得住界限。来访者，当时我说你看，他童年里边给他的忽略太多了，跟他实在的身体接触是不够的，甚至你看这孩子拿东西，我们北方人叫手太重。

他关门就咣关一下，拿杯子这么放一下，就是他所有的东西里，他好像不知道那个边界到底在哪。因为他的陪伴者没有实在的和他在有边界的体验里感受到过真实的接触和游戏。那会我记得我养娃的时候带我们家孩子，我就会跟他们经常玩这种游戏，你就把它抱起来举高高，或者你就把ta拎起来，在你能保得住的绝对的安全的范围下，你让他体验一点，在客体跟他真实的有边界的身体接触里，然后伴随他去冒险的那种体验。

那会儿我记得我特别清楚，记得我在那钉钉子，修我们家门口的地板。我儿子就过来，在旁边就看我使那个锤子，我就把锤子递给他，你玩一下。

他就拿那个锤子在那玩，我说你盯两下，他就试着砸两下，虽然也砸不准，我说你看锤子，木头板，铁头，你咬一下。我儿子就拿锤子在嘴里边咬一下，下一次我跟他说锤子咬一下。

他就跟我摆摆手，他说爸爸那个东西不能咬，那个东西是铁的，就是这个时候反而他就靠谱了。他东西是这么回事。他就有了一种很真实的、通过接触所产生的那种界限感。他觉得这事有意思，没有界限感，也没有什么趣味，因为界限感，保持了事物与事物之间所有的那种距离，甚至一种神秘感的体验。

就这东西，你未必总是要拿在手里或者拥有它，当他跟你保持一定的距离和界限的时候，有一种更具有趣味的体验，出现了我们所说的神秘感。那在原始思维的互动里，这是一种非常具象的思维方式，他很实在以真实的接触来完成的。
 

培养叙事性的能力

 

在这个基础上，你会发现一个儿童，接下来，在他的原始思维继续发展的过程当中，那么就开始培养啥了？培养他的叙事性的能力。原始思维里，除了带有情感的和真实的接触之外，接下来的发展里就要培养他讲故事的能力。他要通过讲述用语言，来生动传神的描绘他自己描绘他所看到的世界。

 

 

如果我们养娃的时候，你就会观察到小孩都有一个阶段停不下来的要说话。有的时候爸爸妈妈在这一天里边，这孩子没完没了的跟你说话。他总想跟你表达什么事，他都想跟你说，一直都要跟你说，这个时候我们就尽量保持一下自己的耐心，如果你能跟他互动，你就围绕他说的这些内容吧，尽量去跟他有互动。尽量去跟他分享你的感受，去讲故事。

有一个阶段，小孩不仅喜欢听故事，他还喜欢讲故事，没完了的跟你说。有的时候有的父母，就会产生一种困惑，他就问我，他说史老师，我们家孩子是不是有问题，我说啥问题，说他停不下来的，要说话，他每天都要抓着我一直聊，然后我就跟他说这不是问题。

 

你要珍惜这个阶段，这个阶段是陪伴孩子特别好的去培养他的叙事能力的阶段。如果叙事能力培养不起来，一个人不擅长去描述他内心，不擅长去讲述这个世界，这将为他带来什么？他就不会表达，也不喜欢表达。

甚至在有些时候，他就觉得跟人家讲话特别累，特别消耗，他也没有多少想要去表达他自己去描绘这个世界的意愿，他甚至在很多时候他的表达就不容易被别人听见，也不容易被别人理解。他跟他自己内在的链接，有的时候因为他不会向内，通过使用内部语言，他也没办法跟他自己去链接。这不会表达，不会讲故事，所具有的问题。在原始思维的这个阶段里，你就要多去陪孩子聊天，多去讲故事，谈论我们内在的那些丰富的想象。

 

 

游戏的重要的意义

 

 

甚至有的时候我们可以玩一些相应的角色的扮演。我们看一个动画片，奥特曼在打怪兽，这个动画片演完了。然后我就转向我家小孩，然后我就跟他俩说，那个怪兽来了，怪兽马上就要来了，怪兽已经来了，那这个时候两个小孩就可能被吓坏了，乱叫了，然后开始在这个屋子里边又笑又叫的跑着，他俩突然意识到了，我们可以变成奥特曼。然后他俩就变成奥特曼回来。开始揍他老爸怪兽。

这种游戏的过程当中，你将他内在的那种丰富的生动的想象，在角色扮演的互动里，让他成为了他的现实。这种想象我跟大家说一下，咱们在意象对话的体验里，有的时候我们也会说，你把你体会到的这个意象，你演一演，你感受一下，你现在这只动物，你在内心里看到一个大老虎，你去学老虎叫；你就去学老虎走，甚至你不要去学，你去成为它。这就是我们在早年经常陪孩子玩儿的一种游戏。这种东西，以这种方式就成为了他自身人格当中很实在的一部分。
 

什么意思，我在这也稍稍跟大家分享。如果我们了解自体心理学的话，你就会发现自体心理学里边科胡特经常讲一个概念，叫夸大性自体。也叫自体的夸大性。科胡特认为每个人的原始的人格里，自体我当中都有一些潜在的因素，或者一些潜在的天赋，一些潜能。而这些潜在的东西，当他最开始出现的时候，它是一种具有夸大性质的，甚至带有那种夸大的想象性质的方式呈现出来。
 

那么，游戏的重要的意义在于什么？就在于我们承接了夸大的想象。在和夸大的想象的内容的互动里，通过游戏，让他转而进入了真正意义上的现实生活。
 

我们不这么干，可能会发生什么？我们早年不陪孩子玩这种游戏。就那种什么充满了热情的追跑打闹的游戏，玩的足够疯的那种游戏。我们不这么玩，这种夸大的想象，要不然就被压抑了，他没办法进入现实。他就在永远在你人格当中潜在的、抑制的，他也没办法成为你人格发展的动力，甚至天赋就消失了。

还有一种情况，他永远没办法在现实里寻找给他安放的地方，然后他就总有那种不切实际的夸大的，对于他的人生的幻想。我们常看到的总是认为自己怀才不遇的那种人，这就是他的夸大自体的夸大性，没有在现实里得以安放，没有人陪他玩游戏。
 

所以很多时候心理咨询当中，我们其实就是在陪来访者做这种游戏。来访者无处安放的夸大的想象，在咨询师能够深刻的充分的共情，以及和他讨论的过程里，让他转而有机会在现实当中登陆了。

成为现实的，实在的人生当中的一部分。他反而就不再是那种不切实际的夸大的想象，一直都在那儿，幻想却从来没有真正被实践过，这就是所谓的夸大性自体。有的问题在童年期，小孩儿有特别多的夸大的想象，需要通过游戏的过程让他在现实能够得以登录，变成现实当中的实在的人格结构。
 

意象对话，在很多时候完成的就是这项工作。我们通过想象，看到内在的那些充满了丰沛的情绪情感的意象。原始思维的产物，他们往往带着那种特别激烈的情绪和感受，上天入地的，人们通过想象，通过和他的那种对话体验和交流，这部分进入了现实的人格结构，它不再是内在的无处安放的自体的夸大性。
 

在童年当中，我们就观察到一个小孩去幼儿园了。他在幼儿园当中，就会有许许多多的游戏。这种游戏的意义就在于，当我们玩一个游戏，我们童年的时候，有没有玩过什么像什么老狼几点了。有一个人扮演老狼在前面走，站在那，一些小孩在后边说老狼几点了，老狼就说三点了，然后说了11点了，11:30了，说老狼几点了，突然就老狼回头说开饭了。他就追过去了。

你想那个时候在那些掉头就跑的那些孩子心里他在完成什么样的想象？逃命一般的想象。原始思维特别发达，后边追我那个老狼是真的。真的有一只大灰狼在追我，但是这大灰狼说开饭了得多可怕。

他是他们逃命的时候，那种被狼追的体验一下子从他的原始思维当中被释放出来了。但那是个游戏，在这之后，他的现实长得更结实，长得更皮实了。有许许多多的童年期的游戏，它所具有的心理意义，就是这样的。所以在养娃的过程当中，要多陪孩子一起玩，要善于和孩子一起玩。
 

甚至这种游戏以后大家有机会在一块玩，虽然我们都是成年人了，你就会发现一群成年人在草地上玩这个游戏的时候，起初大家还保持着一些文明的现代人，能克制。我组织一些成年人，我说我们玩老狼老狼几点了。史老师在抽什么风？不用怀疑玩上两盘儿以后，全玩的吱哇乱叫。

原始思维一下被唤醒了，所以大大家以后，哪怕你是成年人，也可以组织一起玩这些童年，我们玩过的游戏。很有意思，这些游戏都具有相应的心理意义，甚至是心理健康的意义。童年期这些无处安放的内在的丰富而生动的想象，通过游戏，他们就能来到现实的世界。

心理咨询，在很多时候我们就是陪来访者在玩这种游戏，玩的很认真，玩的很投入，各种各样的游戏，各种各样的戏码，在咨访关系里被上映。
 

原始思维发展的好孩子人格当中就会具备这样几种能力
 

 

在这个基础上，你会发现一个儿童，接下来，在他的原始思维继续发展的过程当中，那么就开始培养啥了？培养他的叙事性的能力。原始思维里，除了带有情感的和真实的接触之外，接下来的发展里就要培养他讲故事的能力。他要通过讲述用语言。来生动传神的描绘他自己描绘他所看到的世界。
 

那接下来咱们再讲讲关于原始思维的发展，它还有一些重要的意义，我在这就刚好今天这时间都跟大家的大概这么分享。一个孩子在他早年，原始思维发展的好，你就会发现。他的人格当中，就会具备这样几种能力。
 

其中一种能力，就是这个小孩，包括他以后长成成年人了，这都是他内在的原始思维发展阶段当中留下的资源。
 

他的原始思维发展的好，人在以后的人生里，它就01有一种天然的可以排遣，各种负面情绪的能力。原始思维的第一层，是保障了我们不被那些本能层的许许多多的原始情绪所扰动。

在很多的咨询里，我们明显能够有这么一种观察，这个观察是什么？观察有些来访者。他在底层的那些人格的体验里，他很多情绪他是hold不住的。

很多的情绪能量好像对来访者来说过大。有的时候咨询师就会想说他早年经历过多大的创伤，这个情绪能量那么大？不一定，不一定这都是创伤带来的，你可以试着有另外一个思考方式：他的原始思维没有被充分的锻炼起来，所以他对这些。底层的情绪能量的排遣能力是远远不够的。
 

我们底下那些本能层的能量都大的很，那些原始的情绪都是活跃的，都是巨大的，如果你原始思维在那一层成长的好，我们大多数人就会有对那些情绪的最初的排遣能力。最初的排遣能力里，就/让情绪进入到我的人格之前，他的情绪的能量水平被大大的降低了。
 

大家可以试着感受的过程，我原始思维发展的好，我依然对那些底下的情绪，情感，可能会有一个很敏锐的体验和感受。但是那些能量不会大到冲击到我的人格，让我的人格难以承受他们。这很可能是早期的抚养的过程当中，陪伴是不够的。陪伴我们的客体，他自己总在一个充满了焦虑情绪的感受下，他自己的心是安不住的，他也没办法很专注的去陪这个孩子，所以那个底下那些踊跃的情绪起来的时候，上来的时候，上劲的时候。

可能陪伴他的客体，也不知道该怎么去排遣这一切。他就只能束手无策，或者只能深感绝望，甚至他把孩子扔一边了，或者交给别人了。那这些情绪就没处安放了，它底下的东西就没长。

 

这也是我们在意象对话的成长当中，然后在咨访关系里，每每一个来访者可以得到真实的锻炼的，通过体验的一些东西，通过体验现实的人际关系，通过和咨询师的讨论，通过咨询师的保持含容，这些情绪被接住了，他底下的原始思维最初去排遣这些情绪的能力，就被修复了。

这也是咨询工作当中我们经常做的事，为什么很多时候来访者情绪需要得到咨询师的共情，需要得到咨询师的抱持。因为这个过程就把底下修复了。这是第一层原始思维要干的事。
 

再往后，你就会发现原始思维培养出来了相当好的叙事能力的时候，他就02有望过一个特别具体的又特别生动的，让人感觉到实在可以很真实的触碰到的人生。他就不再是一些我没有，永远没办法兑现到现实里边的所谓的美好的想象。有很多人的想象特别美好，甚至有的时候想象越美，现实越骨感，有的时候反而越好的想象，现实会让我们更多的感受到沮丧。

这就是原始思维，没有发展好的一种典型的表现。他的生活永远不在眼前的实在里，永远在没有边际的所谓的对未来美好的遐想里。甚至很多抑郁的来访者，抑郁的根源就在于这——他们老有一个摸不着的未来的美好，但底下对他们的拖拽又特别严重，他没办法回到当下的现实里，至少先从适应开始，然后去接受当下的现实，这是因为他们不会讲他们的人生故事，他的叙事能力没有被发展好。

 

如果叙事能力被发展得好，我就会安于我现在的人生，把它讲成一个丰富的具体的人生故事。

大家可以体会我说的这种感觉。
 

然后接下来你就会发现叙事的能力03能够陪伴我在当下的人生里解决许许多多的问题，它不光可以帮我接受现实，它还可以帮我解决问题。
 

这个叙事能力是怎么帮我们解决问题的？如果你在抚养孩子的过程当中，你总陪他聊天，陪他讲故事，你作为一个客体就会内化到他心里，然后这样他在遇到问题的时候，他内在就会有这么一个意象跟他在旁边讲话。
 

你比如说。今天我们有一个重要的会议。结果我周末玩了，我一到礼拜一到公司，有一个同事说，你那个材料准备好了吗？我一听我说坏了，一下想起来还没准备！这个时候你看我可能陷入一个慌乱，接下来我心里有一个声音就会说史晋，别着急，咱看看现在这个形势是什么样？

咱们评估一下老板的人格承受能力，我们有没有什么其他的一些可以解决的巧妙的办法？能规避就规避，不能规避，咱看怎么给他糊弄过去。你看我心里就开始有这些声音给我出坏主意了，那最后就变成啥了，最后就变成我把老板交代的这个任务大概去看一遍。大概心里边有个数，我虽然没有把办法变成PPT，没办法把它变成文件。

我内在的一个声音，它可以支持着我在那个会议里将这个东西描绘的有鼻子有眼的。我虽然啥也没准备，但我大概知道里边的可能有的相关的情况，也知道老板想听到的话，也知道我接下来把这事怎么干的，有数能干好，我就能把它讲出来，老板听完了就说，你看史晋肯定是用心准备过的，这一看就是用心工作的人，以后大家向史晋学习。这是我的叙事能力的一种展现。

他内在有好多声音，他帮你解决问题。我学车，我一坐在车里。我内在的声音系安全带，我就把它系上；接下来跟教练打个招呼，我内在的指导语就出现了。这叙事能力被培养起来后，我们可以变成内在的客体，我就可以跟我自己对话。我们许许多多的问题都是通过对话来实现的。

当我在咨询里，一个来访者对我表达了一个激烈的情绪情感之后，我内在就升起了一个冲动，我说你搁谁俩，是不是我跟你拼了哈，然后接下来我另外一个内在的声音就说安住，你好歹是个心理咨询师，我说不能冲动。

另外一个声音就说这个时候你试着回观一下，可是在那个过程里你怎么了？一系列的操作是我内在的叙事，在结构里帮我来完成的。这就是我们看到的所谓的内在的叙事能力的培养。
 

当然，再往后叙事能力还能让我04有机会将我的人格，能够成长出来一个比较立体的结构。立体的结构就让我在人生这个历程当中，感受到了一种更为深邃，以及更为广袤的展开。

就我的人生变得特别丰富，变得有韵味，变得有滋有味，这也是叙事能力的一种展现。他帮我成长了一个经常讲故事，甚至会讲故事的时候，你会把许许多多的不同时空的故事在你内心里拼到一起，一个有机的多面体的结构就形成了。
 

在意象对话的心理学里边，这是水晶级的人格结构，你就会发现你的人生从此变得生动深刻有趣，并且有很广袤的延展度。这就是我们在意象对话里能够陪伴我们自己内在的孩子成长的方向——一个深刻的、多面的、有延展度的人格。

就在这种体验当中，慢慢的被展开。真正好的人生就是一个如果从原始思维的角度，就是一个会讲故事的人生。
 

那接下来，还有一个重点，咱给大家讲完这个重点，就是重点太重要了，它不光是对小孩对成年人也这样，从儿童时期我们就可以培养的东西，在以后我们通过成长向内的回观和内在的儿童产生链接的时候,我们也可以长出来的一种能力，这种能力是什么？这种能力在讲故事这件事上,表现为两个方向。这两个方向分别是05 成为观众和创造观众。
 

什么意思，我们自己的人生,某种意义上来说，他真就不是我们自己的人生。我们自己的人生一方面和世界他人的人生，一定是有互动和联系的。没有人可以关起门来，活得很精彩。

一定是打开门之后，当我们跟他人这个世界建立链接的时候，我们在有些时候，不一定非得是关系当中的主角，以及世界当中的中心。我们原始思维发展的时候，有些时候你会发现你会成为他人的故事，或者你们的故事当中重要的参与者，甚至是成全者。甚至是他人你和他人的关系的故事里边的一个重要的观众。

你会体验到一种更有趣味的人生体验。甚至有的时候，你感觉你从你原有的故事和命运结构里抽离了出来，你在看着这一切,看着那些你不曾熟悉的命运轨迹，看着你不同的人的命运轨迹之间所产生的那种交织，这是特别有意思的人生体验。

 

我们做咨询师做久了的人，为什么喜欢工作？我们在工作里能够有机会进入不同的人生轨迹。来访者，当他给你讲述他的人生的时候。你是善于成为观众的人，你就知道这一定在某一个多元宇宙里，你自己不曾体验过的人生。

你想你做工作之后，你的人生会充满多大的趣味性？很好玩儿的体验，这是成为观众的能力。甚至有的时候，我们身在其中，在那个当局者迷的状态里，我们被命运纠缠，被这个命运裹挟，因为你没有成为观众的能力。
 

你的原始思维发展起来了，你就还可以成为你自己的观众。你说史晋，原来你一直在经历这样的人生脚本，原来这就是你的命运轨迹，你看多好玩，你后知后觉的人走到今天好像才幡然醒悟，说原来，你一直都以为你并没有被命运所缠绕，其实你一直身在命运当中却浑然不知。有的时候我们自己的人生也是从那变得好玩起来的，这是成为观众的能力。
 

然后再往后原始思维，不光主张要怎么讲述你自己，原始思维还可以创造观众。创造观众，各位！我们每个人的人生要活出来，都需要有这个世界，作为你的见证者。

如果你活出来，没有被任何人看见，没有被这个世界看见，那你怎么叫活出来？活出来也没啥意义，你要学会创造属于你的人生的观众——这才是一种原始思维当中的重要的能力。它包含着你作为讲述者的身份，让这个世界看到了你。
 

这种能力在养娃的过程当中是怎么培养起来的？我跟大家说，当一个孩子，用各种各样的方式向你讲述他自己，向你讲述他在这一天里有趣儿的那些和他的朋友之间的互动和见闻的时候，请你务必用心投入的去聆听他的讲述。

 

试着让自己去感受其中，所有的那份趣味性，互动里你就协助你的孩子，培养了属于他的人生的观众。各位咱们慢慢把弯转过来，你用心聆听的过程当中，你就在帮助你的孩子，创造属于他的人生的观众。
 

如果你总以一种漫不经心觉得小孩说的那些东西没趣，没意思，不重要的心态或者态度，然后去对待他的话，这个世界以后就会这么对待他，他就总感觉自己活不出来。甚至还有一种情形，我总跟他说别讲，你作业写完了吗？你看你那考试考多少分？你别跟我讲，你那天看的那个电影，我不想听，你给我把那古诗给我背一遍。

你看如果我每每用这个态度去对待我的孩子，他以后就会过一种什么样的人生？我们常感觉到特别不情愿的那种人生。叫做我只能活成别人眼中对我期待的样子的人生。我们是不是好多人都苦于这样的人生？我们干这么干？我们想出现在他人眼中，我们希望别人能够是我的人生的观众，只要别人看着我，他让我怎么演，我就怎么演。

如果我不按照人家期待的演，人家不看我了，我的人生就没观众了。这个问题就在养娃的过程里出现了。我可以暂时放下我手里没那么紧要的事，我把我那个破手机往旁边一扔，我把电视给它调成静音，我把我那个工作先往边上拽一下，我坐下来，我说你给我讲讲，他在生动描绘的过程里，我能真的感受到很多趣味性，跟他有对话，跟他有交流，我就帮他创造了属于他的人生的真正的观众。这个世界就会认真对待他。他在被认真对待的时候，学会了我该如何为我自己的故事负起真正的责任。
 

我为我自己的人生故事负责的前提，咱们刚才也讲了快乐的童年。我如何把我的人生讲成一个真正有意思的故事？这是我在面对这个世界讲述时候，我对我人生负起的真正的责任。这一切源自于这个世界，愿意认真的聆听我。我们做父母的可以为给孩子带来的，就这样的人生。
 

当然。这个方法我们把它延伸到心理咨询的工作里去，你就会发现，为什么咨询师要认真聆听他的来访者？因为他的来访者在很多时候，在他的现实人生里就是没有观众的人。

很大一部分痛苦来自于我不被理解，别人共情不到我。我讲的那些东西在别人眼里没有意义，在别人心目当中没有价值，除非我遇到心理咨询师，他很用心的去聆听我的讲述和表达，就在我内心修复了这样的缺失。我内在终于有了属于我的观众。

因着咨访关系里的深入的链接，我就愿意去深刻的活出我自己。这就是心理咨询在很多时候特别吸引人的一个最重要的环节，我们终于有属于我们自己的观众了，这对我们的人生来说，无比的重要。
 

这是关于原始思维的发展，我自己压箱子底那些东西大概就这些了，我在这把它大概的这么分享给了各位，以后不管我们是养我们现实当中的娃，还是养我们自己心里的娃，这就是意象养娃，意象能为我们做的事情。
 

补充：两种比较典型的问题

 

当然。我们最后再说一点，还有一个环节，我做了一个准备，我也想在这分享给大家，也许可能咱们稍微延长个几分钟，我把这块说完。无论我们在养娃的过程当中，还是我们在自己养育内心的娃的过程当中，我们在很多时候都可能会遇到相应的问题。

比如说我在咨询里，在我个人的成长和体验里，我经常会看到两类问题，两种比较典型的问题，其中一种原始思维，没有办法得到发展和升级，刚才咱们讲的原始思维的第一层上，通过那种实在的，具象的生动的接触，发展了我们跟这个世界的更为深刻的具象的联系，以及发展了我们所说的那种自我边界感。

而在这之后，又发展成为了我们的叙事的能力、生动的想象的能力，这是原始思维发展变化的一个过程，儿童也是这么成长起来的。
 

但是有的时候,我们观察到我们自己的孩子，或者我们自己身上有类似的困难，我们就要考虑，这可能原始思维没有得到充分的发展所带来的问题——比如说，当我们看到我们的孩子在来到一个新的环境的时候，他a.缺少了一种必要的适应能力。我原来见过一个小来访者，他的父母给他转了好几次学了。

他每一次去转学都是因为他很难适应的环境，跟同学和老师搞不好关系，他觉得同学排挤他老师不喜欢他，每次都遇到同样的问题。他的适应的困难，很可能在他的内心里原始思维的系统在叙事上出问题了。

包括我刚才讲的那个例子里说，那个小男孩，他跟同学的互动，然后动手动脚的，这很明显，他的原始思维在升级的过程里，没有从那个边界的接触升级到想象和表达的那个过程当中，他没能完成系统的升级，有的时候甚至有一些更严重的，我们看到这个孩子b.感统失调——感觉统合上出现了问题;

c.有的时候他不会表达，或他可能在表达的过程当中很难清晰的表达他的意图。他也没有特别多的表达的意愿，所有的这些问题都可能是原始思维没有得到很好的升级，没有发展起来所呈现的问题。这是其中一大类的问题。

 

 

还有一大类的问题是什么？孩子在成长的过程当中出现了太多的来自现实当中对他的压力。来自于父母的、来自于家庭的、乃至家族的、或者现实当中的人际关系，可能是什么，学习当中的、甚至时代的、文化，都有可能给孩子的成长带来特别多的现实的压力。现实的压力越多，就会让这个人内心充满了焦虑。

而是人在极大的那种焦虑的体验下，人是没有办法，能够实在的回到他自己的，（是没有办法）认真的去讲述他自己的人生故事的。我们大多数在这种情形下能做的是什么，就缓解焦虑；解决我们看到的那些外来的问题。
 

你看到你的孩子出现了相应的问题，以上这两种，我想跟大家说的，去给他找心理咨询师，我们自己也去找一个心理咨询师。我在很多时候都遇到这种情况，比如我一个亲戚，他就会说史晋，我听听说你在心理咨询这个业内做的还不错，有人说钱太贵，他说那个我能不能向你咨询点问题，问你点东西，结果他一讲，讲完了之后，我说我给你推荐个咨询师！

我建议你做心理咨询，他说别急，做心理咨询，那花钱多，多麻烦！我请你吃个饭吧！我说你现在请我吃个饭，你也得花个1800的，你干嘛不把这个钱用在找一个人认真的聆听你和协助你一起解决问题。

 

这件事上，你请我吃个饭，又花钱又不真的解决问题。然后很多时候我的亲戚朋友就不高兴了，他就会说你还拿上架子了，你就当了专家了哈，还不管我们了，其实不是。

你看当我们在养育的过程里，或者我们自身观察到我刚才说的这类的问题的时候，很可能意味着我们原有的原始思维的能力不足以去解决这些问题，很可能我们在那没成长起来，或者有创伤。

 

心理咨询师的工作，意象对话的心理咨询师的工作，就在于帮我们修复这样的创伤，就在于帮我们重构我们内在的原始思维的能力。你这个能力长起来了，这些东西就不是事。

 

所以有的时候我们说遇到这类的情形，不存在侥幸心理，我们认真对待我们自己。

找咨询师，然后让他成为我们的聆听者，然后帮我们修复早年那些可能在童年期成长的过程当中没有发展好的，甚至有创伤的结构，以及培养他成为我们人生当中真正的观众。

这是最后我想跟大家分享的：遇到问题，别把自己困在原地——你没有办法在问题当中，找到解决你的问题的方法和途径，因为你被困在这了。你需要一个外力，是我们童年期的抚养者，然后将所有的一切，从关系里带回给我们。

 

 

这就是心理咨询师的工作。

 

 

最后给我们所有的同行做一个宣传。

 

 

好的，那咱们今天唠唠叨叨的，想到哪就跟大家分享到哪，也就大概跟大家先聊这么多。然后大家如果有想聊的话题有啥的咱们回到群里，咱们跟伙伴们一起交流，一起聊一聊，这个今天时间有限，所以能跟大家分享也不多，聊到哪是哪，也很感谢今天在座的各位在将近两个小时的时间里一直陪着我，听我这么聊，听我这么在这掰呼，也希望以后有时间，咱们有更多在一块交流和分享的机会。

 

​

转自公众号：意象养娃