日常生活中，心是存在的，处于存在的状态。特殊情况下，心会进入另一种状态，是超越存在的，权且把这种状态叫做“本新”。
本新的特点
（1）安心。安心是因为没有存在焦虑，能安住当下。
（2）全无。无我，无时空，无原型。正因为全无，所以能生出一切。无痼着，无预设，所以充满一切可能。
（3）去染。染是存在焦虑的特性，这里没有存在焦虑，所以相互不沾染。
叫它“本新”，有两层含义：第一，这才是根本；第二，它时刻在更新。
对两种状态进行区分，为的是回答三个基本问题，就是著名的哲学三联问：我是谁？哪里来？哪里去？
我就是存在焦虑，存在焦虑就是我。本来没有我，存在焦虑产生，就有了我。我的产生，与其他心理活动（包括心愿）的产生一样，原本只是自然的一种生灭，并没有本质的不同。但我的本质是焦虑，焦虑会推动我追求存在。
追求存在，基本的途径有两个，一个是通过主体感，一个是通过恒定性。
主体感又有两种体现形式，一种是觉知，一种是行动。觉知用的是知的心理品质，让自己明确知道：有一个我存在。并且能对这个我进行认知，能用这个我去感知。行动用的是行的心理能量，通过行，让自己感觉到，是我在做：诸如我看，我思，我想，我吃，我睡。
恒定性也有两种体现形式，一种是时间，一种是空间。时间上的表现是，不断地把新经验变成旧经验。命名、符号化、概念化、诠释等，都是。空间上的表现是，把不属于我的部分，变成我的。比如意象对话体系里的基本心愿，它原本只是一个心愿，但我会把它变成我的基本心愿。
简单回答三联问的后两个：我从哪里来？是无中生有。哪里去？继续追求存在，永无休止。
从本新看存在（只能从本新看存在，没法从存在看本新。其原理类似于：正常人可以理解精神分裂；精神分裂没法理解正常人。）
存在的本质是焦虑。存在是焦虑的外化。没有焦虑，就没有存在。焦虑生起，外化的体现就是存在。焦虑产生的根源，不是害怕消失。存在本身，已经是焦虑。
没有时间、空间这种东西。时间、空间，本质是焦虑，是心不能安住当下而生起的反应。要么活在未来，要么活在过去，这就是时间。这是防御，是一种应对方式。要么活在这里，要么活在那里，这就是空间。这也是防御，是一种应对方式。
原型是一种存在。原型已经获得永恒，但它仍然是一种存在。它永恒地受困于自身的存在。英雄是永恒的拯救，它也永远受困于拯救；母亲是永恒的生养，它也永远受困于生养。
回归本新，心会变得非常灵活。它是永恒的创造，但它并不受困于创造。
这里安心，是因为心的生灭，不再依附于存在。它变成了自生自灭，并且生灭全程，是有觉知的。
这里全无，并不是什么内容都没有。粗略说，这里有两种基本内容：意识、意志。这只是粗略说法，因为实际不准确。准确的说法是：意识和意志在这里成了同一个东西。本来就有意识。也就是说，本来就有意志。
这里不染，并不是不发生染。是染的全过程被意识化了。于是，这效果等同于自动去染。我仍然是焦虑的，我仍然会符号化，会诠释，会追求存在，但这个过程被意识化了。
回归本新的方法：意象对话，具体路径是：借意象回归软泥，借软泥回归本新；回归疗法，具体路径是：借循环圈回归在界，超越在界回归本新。
文章转载于“柿子味道”，作者郑玉虎
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