说明：文章是前几年的，发在“柿子味道”上面，转来后，两次发现排版中有文字丢失，于是再重新发一下原来的版本，没有细致编辑，抱歉。
前段时间微信推出了一个新功能，每个微信号每年有一次修改名字的机会。第一次用微信是在刚接触心理成长的时候，第一个名字中感觉蕴含了自己很多的梦想，几年后，逐渐发现这个名字背后所连带的心理意义以及心理环境，已经时过境迁，于是一直想改个新名字，一直未能如愿，如今有了这个功能后，就欣喜地改成了现在的名字juexing。
改完之后，按下回车键，突然有种哑然失笑的感觉，这几个字母到底是什么意思呢？觉醒，觉性，觉行，还是倔性，倔行？略微感觉了一下，更多是希冀对自己内在的性与行的觉吧。当然，没有觉的话，就一直倔下去。
回想自己写下这几个字母的时候，有种想当然的要高大上地创造某种超然境界的感觉，似乎被这样几个字母标定了之后，就会身价倍增。
真正慢下来细细体会这几个字母背后的动力和含义的时候，才觉得这改名字的过程和自己的习性有很大的相关。
好在，这个马后炮来的不是特别晚。
于我个人而言，成长过程中受益于觉察的地方很多，可以说，成长的进步就是觉察不断深入和细致的过程。
对于觉察，很多人有自己的理解，我更习惯把觉察比作，一束光，照射到镜面上，并被反射出去的过程，或者说镜子感到光这个动作本身。
当光从发光体到镜子，和镜子接触发生的时候，就是觉开始的时刻，就是觉在的时刻。
当镜子把光“吸收”和感应后，在镜面反射出去，发散出去，改变了光的方向强度等性质的过程，就是察在的时刻。
所以，如果把觉察细化的话，其实是两个过程，一个是接触（广义）和发生的过程，接触和发生本身就是觉，一个是感应后反馈的过程，这个过程经常是有一定的主体性的。
也许觉察的极致是空性的纯一，对世事的“大觉”。不过，这只是我个人的臆测而已，俗世中人还是说点人话为好。
如何能像镜子一样最早感受到光呢？就是不断去感觉最早内在或者外在刺激带给自己的最早感觉，也就是锻炼自己心的敏感度和通透度，对此，古人有个很好也很美的句子：一叶落，而天下知秋。以及素朴的老农穿梭于田埂间时充耳的植物拔节的咔嚓声。这种发端于极为细小的，难以捕捉的，转瞬即逝的内容被关注到，被感觉器官（眼睛或耳朵等）就是最基本和简单的觉。当然，需要很好的专注力精度和专注的广度。
很多心法的修炼，或者现代心理学对于觉察的训练，更多会关注于专注力的提升，专注力的提升有助于提升觉察的广度和精度。
所以，很多咨询师被比作为稳定的镜子，咨询师的自我提升为喻为擦镜子。其实就是不断提升对于来访者、咨询师自身以及整个咨询情境的觉察度。
觉察有不同的层次、广度、精度，我简单说一下我个人在成长中比较关注的几个地方。
觉察的层次。这里的层次说的是对个体心理或者心理模式的影响程度大小的角度，比如，如果所谓的自我，心，是所有觉察的同心圆的圆心的话，觉擦情绪、觉察情结、觉察核心情结，觉察集体情结（原型或者类似的心理概念），乃至觉擦宇宙天地万物，就是越来越大的同心圆。当觉察的层次变了，经常会连同视角、感受和内容就会发生变化，所谓的“真实”或者“客观”或者“实在”就会发生相应的变化，会呈现不同的心的样貌。
意象对话初级班的内容，更侧重于对于情绪的了解和觉察，试图了解情绪，而不被情绪所奴役，在这个维度，可以逐渐知道心是如何运用情绪，又如何被情绪所拥有的逐渐流变。到了中级班，就会涉及到这几个同心圆的维度，当然，功夫得自己下。此中有真意，不囿千万言。
我所了解的，中国传统的道家，对于宇宙天地万物的观照和觉察是传统心理文化中最多的。“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”的王羲之与坐隆中知天下的孔明，都是深受其影响的名人。觉察，是修心必须要做的功课。
觉察的广度。古人云，知人者智，自知者明。这种明与智就是觉察广度的体现（造字上，也有很多的意蕴，略作提示），类似的话还有中国儒家所提倡的，推己及人（不过相关是心理内容的演化，也非常复杂）。
就是说，我门不但要对自己进行觉察，还可以对周围的人、物、事、境进行觉察，不过在心理维度上，更提倡心里觉察，觉自己的心理，觉察自己的内心戏，看自己内心是如何认同于那些难于改变的“本色出演”。
来看待自己和别人的关系，或者解决矛盾冲突的时候，我个人更倾向注重自己内心的起心动念对自己和外界的影响，所以把觉察收回到自身就十分重要和必要，很多年前我到过苏州，在西园寺佛学研究所的角门上看到过几个大字，至今赫然在目：莫向外求。
从接触刺激到感应，到感受，到认知，到行为，到形成惯性模式（或者叫强迫性重复）到对自己和周围人物事境的解读，一整套的心理（过程）机制里面蕴含了太多心理反应和变化的细节，瞬息万变，只有像拉伸黄金丝线般的耐力和持久，才会更容易知道，到底如何发生了什么。比如情绪，情绪可以分层，情绪有原发和继发，情绪有不同的子人格归属，情绪有强度区分，情绪有单纯和混合，情绪有持久或短瞬……，以及作为环境或者周围人的客体，他（她）也有一套类似的机制同样运行，从接触到心理刺激到做出反应和形成认知，就像一个硕大的精密仪器，觉察就是就是熟悉每个元件。觉察的意义，也会在当你觉察到的当刻，开始显现。
当对自己的觉察逐渐有了经验和能力后，就可以将范围逐渐扩大，以观照之心，觉察所有。
觉察的精度。精度的达成既是最容易的，也是最困难的。说容易，是因为操作简单；说困难，是因为难于坚持。
有位同修说过一句话，我觉得很有道理：最有成就的人，不一定是最优秀的，但是一定是能留下来的。这话是在是强调坚持的重要性，这位同修带领的团队经过多年的经营，终于硕果颇丰。
在觉察的精度上，佛家有句话叫“念念相续，无有断绝”。既然念无断绝，那觉就无有断绝。
学习意象对话，会经常听到类似这样的话，嗯，再看看，再看看，那就再看看……再看看就是再觉察，再体验，再用功，再体会，就像铁杵魔针，缝麻袋的叫针，绣花的也叫针。粗细迥异。
除去这些实际觉察，还有一种是名义觉察，也就是一种披着觉察外衣，实则是不断执取。佛家讲，凡有所相，皆是虚妄。觉察是需要的，但是觉察不是时刻高举大旗，振臂呐喊，要清晰这个“要”，“去”，“做”的劲儿。
还有一种觉察，是对觉察本身的觉察，从心的角度来说，觉察是心的一种功能，自由的，开始的时候可能会落入某个人格状态，或者子人格状态，但是随着觉察的不断升起，这种觉察就更少的消耗心理能量和更少地被某个子人格所占据，如果有，那就继续觉察吧。深圳心理咨询
转自公众号：柿子味道
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