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心理专家朱建军：解读中国古代的梦故事
简介
中国古代流传的梦故事很多，与其说这是古人的梦，不如说是古人 的寓言。因为这些梦故事中有很多并不是（或者并不能肯定是）梦，而 是古人编出来以传达自己的思想的。大略而言，中国古代的梦故事可以 分为以下几类。
人生如梦类：以著名的庄周梦蝶故事为代表。梦很简单，庄周梦见 自己是一只蝴蝶。他醒来后，提出一个很难解的哲学问题：“是庄周梦 见自己变了蝴蝶，还是蝴蝶梦见自己变了庄周？”从现象学角度，我们 实在没有办法分辨这两种假设孰真孰伪。
梦例：黄粱一梦。
唐玄宗开元七年（719年），有个名叫吕翁的道士，因事到邯郸去，途中遇到一位姓卢的书生。这位道士可不简单，他长年修道，已经 掌握了各种神仙幻变的法术。
二人攀谈起来，谈话中，那位姓卢的书生，流露出渴望荣华富贵、 厌倦贫困生活的想法，吕翁虽劝解了一番，但卢生感慨不已，难以释怀。于是，吕翁便拿出一个枕头来，递给卢生，说：“你枕着我这个枕 头睡，它可以使你荣华富贵，适意愉快，就像你想要的那样。”卢生接 过枕头，发现这是一个青色瓷枕。枕头两端，各有一孔。便将头枕在上 面，睡了起来。
刚刚睡下，就蒙蒙眬眬地发现枕头上的洞孔慢慢地大了起来，里面 也逐渐明朗起来，卢生于是把整个身子都钻了进去，这一下子，他回到 了自己的家里。过了几个月，他娶了一个老婆，姑娘家里很有钱，陪嫁 的物品非常丰厚，卢生高兴极了。从此以后，他的生活变得富足起来。
第二年，他参加进士考试，一举得中。担任专管代皇帝撰拟制诏诰 令的知制诰。
过了三年，他出任同州知州，又改任陕州知州。卢生的本性喜欢做 治理水上的工程，任知陕州时集合民众开凿河道八十里，使阻塞的河流 畅通，当地百姓都赞美他的功德。于是，没过多长时间，他被朝廷征召 入京，任京兆尹，也就是管理京城的地方行政官。
不久，爆发了边境战争，皇帝便派卢生去镇守边防。卢生到任后， 领军开拓疆土九百里，又迁户部尚书兼御史大夫，功大位高，满朝文武 官员深为折服。
卢生的功成名就，招致了同僚们的妒忌。于是，各种各样的谣言都 向他飞来，指责他沽名钓誉，结党营私，交结边将，图谋不轨。很快， 皇上下诏将他逮捕入狱。与他一同被诬的人都被处死了，只有他因为有 皇帝宠幸的太监作保，才被减免死罪，流放到偏远蛮荒的地方。
又过了好几年，皇帝知道他是被人诬陷的，所以，又重新起用他为 中书令，封为燕国公，加赐予他的恩典格外隆重。他一共生了五个儿子，都成为国家的栋梁之材，卢家成为当时赫赫有名的名门望族。此时 的卢生地位崇高，声势盛大显赫，一时无双。
后来他年龄逐渐衰老，屡次上疏请求辞职，皇上不予批准。将要死 的时候，他挣扎着病体，给皇帝上了一道奏疏，回顾了自己一生的经历 并对皇帝的恩宠表示感激。奏疏递上去不久卢生就死了。
就在这时，睡在旅店里的卢生打了个哈欠，伸了个懒腰，醒了。他 揉揉眼睛，摇晃几下头，发现自己的身子正仰卧在旅店的榻上，吕翁坐 在他的身旁，店主人蒸的黄粱米饭还没有熟。触目所见，都和睡前一模 一样。他一下子坐了起来，诧异地说：“我难道是在做梦吗？”吕翁在一 旁，对卢生不动声色地说：“人生的适意愉快，也不过这样罢了。”卢生 怅然失意了好一会儿，才对吕翁谢道：“我现在对荣辱兴衰的由来，穷 达的运数，得和失的道理，生和死的情形，都彻底领悟了。这个梦，就是先生用来遏制我的私心欲念的啊！谢谢先生的点拨。”
和这个故事相似的梦故事有很多，如淳于棼梦中做南柯太守，醒来 发现自己是在蚂蚁的国家里做官的故事，还有徐玄之梦中到蚂蚁国的故 事、《聊斋志异》中曾举人梦见自己当辅相做贪官入地狱的故事。《萤 窗异草》中也有黄粱一梦类的故事，主人公是女人：黄婉兰梦见自己做 了王妃，国王迷恋于她不理朝政，结果被敌国入侵。敌国的要求是奉送 此美女。黄婉兰大义凛然投河自尽，梦醒才知道做王妃的一生全是一梦。
这一类故事实际多是寓言， 目的在于让人不要贪恋富贵荣华，要把 功名富贵看作一场梦。这种梦故事是不必以释梦的方法来解释的。
梦游天宫地府类：在梦中游天宫、地府、神仙境界等，这种梦故事 也是多得不胜枚举。下面请再看看“梦游洞庭湖仙宫”的传说。
南皋居士年轻的时候，曾经做过一次奇怪的梦。梦中，南皋居士不 知怎么来到了洞庭湖中的一个小岛上，遇到一个穿一身红衣服的人，自 愿引他去游览，他也就稀里糊涂地跟随这个人往前走。不一会儿，他们 来到了一个地方，这里楼阁华丽，金碧辉煌，很像是王侯的宫殿。南皋 居士慌忙整整自己的衣服，跟着传呼的人往里走。来到一座大殿前，远 远看见一个王者模样的人高高坐在大殿上，股堂上排列着仪仗。王者赐 坐，并问他：“先生会做诗吗？”南皋居士回答：“懂得一些，但是写得 不好。”王者说：“我这洞庭湖景色很好，请先生吟诗一首，为我洞庭湖 增添光彩。”南皋居士当下诵诗一首道：“一轮新月洞庭波，夜色湖先玉 镜磨。八百里中秋水阔，片帆飞看楚山多。”
王者听了拍案叫绝，非常兴奋，又对南皋居士说：“先生博学多才，文思敏捷，谈吐风雅，将来必定以诗成名。只是先生这一辈子运气 不好，实在可惜。”正说得高兴，忽然看见一个卫士报告，好像说的是 关于军事方面的事情，气氛突然变得紧张起来。于是，王者只好请南皋 居士告辞。到了殿外，南皋居士看见从万顷碧波中突然升起一轮鲜红的 太阳，它在空中急速地滚动着。不久，又从水中冒出一个既像人又像兽 的怪物，它头上长着一只角，身上长满了鳞甲，周身金光灿灿，样子十 分凶猛。它一钻出水面，就撵上了太阳，同太阳争斗起来，景象非常壮 观。突然，有一束光线，像一条光亮闪烁的金蛇，直朝南皋居士的胸前 射来。南皋居士大吃一惊，梦也吓醒了。
这与其说是梦不如说是人对天宫的一种幻想，这种无拘无束的想象 在“游地府之梦”中同样充满了奇幻的色彩。清代袁枚编写的《子不语》 中就记录了这样传说。
陕西刺史刘介石，奉调到江南任职，他来到苏州城，住在虎丘山上。夜晚二更时分，他做了一个梦，梦见自己又驾着轻风回到了陕西， 不料在路上遇到一个鬼，紧紧跟在他身后。这鬼有三尺来长，一副囚徒 的脸面，相貌丑陋狰狞。刘介石与此鬼，打了起来，刘牢牢抓住鬼并将 其夹在肋下，准备到河边把鬼扔到河里去。就在这时，碰到了一位熟人，他建议将鬼送到庙里，让观音来处置。
刘介石觉得有道理，于是将鬼夹进庙里。观音看了说：“这是阴曹 地府的鬼，必须押回阴曹地府，你就跑一趟吧。”刘介石一听，连忙下 跪申述：“弟子我凡胎肉体，怎么能够到阴府去呢？
观音说：“这事容易。”当即往刘介石的脸上连吹了三口气，然后就 叫他去了。
刘介石押着鬼朝北面大路走去，看到有个斗笠，盖在地上。他拿开 斗笠，发现下面遮着一口井。鬼一见井，非常高兴，一跳就跳了进去。 刘介石也跟着跳进井里，只觉得寒气直往身上逼，只听得一声碰撞的响 声，才发现自己已经落到屋瓦上，再向四面观望，只见白日当空，眼前 变得十分明亮，而他坠落的屋瓦，正是阎罗殿的殿角。
只听到殿中群神的呼喊声：“哪里来的生人的气味？”接着就有一个 金甲神过来，把刘介石抓到阎王座前。阎王发问道：“你这个生人干什 么到这里来了？”刘介石连忙详细地禀报了奉观音之命押解鬼的情况。
阎王马上厉声命令道：“恶鬼难留，把他押回原处。”话音刚落，殿上群 神马上举起叉子，把那鬼叉起来，扔到池子里去了。池子里养着许多毒 蛇、怪鳖，一见扔下个鬼来，迅速扑上去争抢着将鬼吃掉了。
刘介石心想：“我既然到了阴府，为什么不借这个机会问一问前生 的事情呢？”于是问金甲神。金甲神抽出一册簿籍，翻到某页，指着上 面道：“你前生九岁那年，曾经偷盗人家的孩子卖了八两银子，导致丢 失孩子那家人懊恨不已而双双死去，你因为造了这个大孽，很快短命死 去。到了这一世，还应该受罚当瞎子，这才能抵偿前世的债。”刘介石 听了，大惊失色，忙问：“做好事能够补救吗？”金甲神说：“那就要看 好事做得怎么样了。”
刘介石又向阎王请教离开阴间的方法。阎王把他拉过来，在他背上 连吸了三口气。刘介石终于从井里升了出来。
就在他向观音讲述在阴间的遭遇时，他身旁有个小人儿也在陈述， 所说的话和刘介石说的完全一样。刘惊奇地发现小人儿长得和自己一 样，只是身躯小得像个婴儿。观音对刘介石说：“你不要怕，这小人儿 就是你的魂啊！你是魂恶而魄善的人，所以干事坚毅刚强，但不很透 彻。现在我帮你换一换好了。”刘介石连忙拜谢，而小人儿却不答应， 说道：“如果我被去掉了，难道对他不是伤害吗？”观音笑道：“不会的。”
拿起一根一尺来长的金簪，从刘介石的左肋插进去，挑出一段肠 子，把它绕起来，每绕上一尺，就见那小人儿身体缩小一截。绕完之 后，往屋梁上一扔，小人儿也就随之消失了。
随后，观音用手往桌上猛地一拍，刘介石心中一惊，就吓醒了。睁 眼再看，自己左肋下面真的有红色的痕迹。
这种故事反映了古人相信天宫地府存在。这种梦故事却不可能是完 全编造的，有可能是以真实的梦做基础的。
梦中梦到天宫或神仙府第，无非象征一种美好自由的理想状态和境 界。而梦见地府，有时往往是荣格所谓的集体潜意识的作用，因此，梦 见地府的梦中会出现一些原型形象，如上述刘介石梦中的鬼就是魔鬼原 型的一个演变，而观音的形象，正是东方人心目中的圣母原型，阎王显 然也是一个原型形象。就是梦中的刘介石本人，实际上也带有英雄原型 的特点。地府在地下，正是人的深层潜意识的象征。因此，这类梦故事 还是可以当梦来解的，从中我们可以对编撰这个故事的人的心理有所了 解。
梦见古人或梦中相会美女类：这类故事在古代的稗官野史一类的书 中有很多，如《搜神记》、《世说新语》、《剪灯新话》等等以及我们 大家较熟悉的《聊斋志异》中，都记录了这类故事。这里就不一一举例 了。
梦见古人的故事，往往是文人编造，无非想借古人之口发一些议论 而已。即使果然做了这类梦，梦中的古人也是梦者自己心中的人物。
梦中相会美女的故事更像真的梦。即使这些故事纯属编造，也完全 可以看作一个梦。因为在编这种梦故事时，编故事者并没有打算借此说 多少微言大义，表达多少深刻的思想，因此，他们的想象是生动的、 自然的。
《聊斋志异》中还有一些据说不是梦而完完全全是真事的故事。故 事里有一群美丽妖娆、婀娜多姿、古灵精怪的女鬼、女狐狸精。在作者 的笔下她们多以正面形象出现，并具有人的体态和性格。她们大都风情 万种，爱憎分明。作为穷书生，做梦娶一个“不费一文，白 日 自上门来”的媳妇当然是极可以理解的。我们可以称《聊斋志异》中的这类故 事是书生的白日梦。但是，这些狐狸精不仅仅是性的对象，她们还有极 为鲜明的性格——她们实际上是中国知识分子潜意识中的阿尼玛原型。
梦兆类：讲梦兆如何变为现实，这一类我们书中已经分析过很多， 这里不多说了。
摘自朱建军《释梦》
人生如梦类：以著名的庄周梦蝶故事为代表。梦很简单，庄周梦见 自己是一只蝴蝶。他醒来后，提出一个很难解的哲学问题：“是庄周梦 见自己变了蝴蝶，还是蝴蝶梦见自己变了庄周？”从现象学角度，我们 实在没有办法分辨这两种假设孰真孰伪。
梦例：黄粱一梦。
唐玄宗开元七年（719年），有个名叫吕翁的道士，因事到邯郸去，途中遇到一位姓卢的书生。这位道士可不简单，他长年修道，已经 掌握了各种神仙幻变的法术。
二人攀谈起来，谈话中，那位姓卢的书生，流露出渴望荣华富贵、 厌倦贫困生活的想法，吕翁虽劝解了一番，但卢生感慨不已，难以释怀。于是，吕翁便拿出一个枕头来，递给卢生，说：“你枕着我这个枕 头睡，它可以使你荣华富贵，适意愉快，就像你想要的那样。”卢生接 过枕头，发现这是一个青色瓷枕。枕头两端，各有一孔。便将头枕在上 面，睡了起来。
刚刚睡下，就蒙蒙眬眬地发现枕头上的洞孔慢慢地大了起来，里面 也逐渐明朗起来，卢生于是把整个身子都钻了进去，这一下子，他回到 了自己的家里。过了几个月，他娶了一个老婆，姑娘家里很有钱，陪嫁 的物品非常丰厚，卢生高兴极了。从此以后，他的生活变得富足起来。
第二年，他参加进士考试，一举得中。担任专管代皇帝撰拟制诏诰 令的知制诰。
过了三年，他出任同州知州，又改任陕州知州。卢生的本性喜欢做 治理水上的工程，任知陕州时集合民众开凿河道八十里，使阻塞的河流 畅通，当地百姓都赞美他的功德。于是，没过多长时间，他被朝廷征召 入京，任京兆尹，也就是管理京城的地方行政官。
不久，爆发了边境战争，皇帝便派卢生去镇守边防。卢生到任后， 领军开拓疆土九百里，又迁户部尚书兼御史大夫，功大位高，满朝文武 官员深为折服。
卢生的功成名就，招致了同僚们的妒忌。于是，各种各样的谣言都 向他飞来，指责他沽名钓誉，结党营私，交结边将，图谋不轨。很快， 皇上下诏将他逮捕入狱。与他一同被诬的人都被处死了，只有他因为有 皇帝宠幸的太监作保，才被减免死罪，流放到偏远蛮荒的地方。
又过了好几年，皇帝知道他是被人诬陷的，所以，又重新起用他为 中书令，封为燕国公，加赐予他的恩典格外隆重。他一共生了五个儿子，都成为国家的栋梁之材，卢家成为当时赫赫有名的名门望族。此时 的卢生地位崇高，声势盛大显赫，一时无双。
后来他年龄逐渐衰老，屡次上疏请求辞职，皇上不予批准。将要死 的时候，他挣扎着病体，给皇帝上了一道奏疏，回顾了自己一生的经历 并对皇帝的恩宠表示感激。奏疏递上去不久卢生就死了。
就在这时，睡在旅店里的卢生打了个哈欠，伸了个懒腰，醒了。他 揉揉眼睛，摇晃几下头，发现自己的身子正仰卧在旅店的榻上，吕翁坐 在他的身旁，店主人蒸的黄粱米饭还没有熟。触目所见，都和睡前一模 一样。他一下子坐了起来，诧异地说：“我难道是在做梦吗？”吕翁在一 旁，对卢生不动声色地说：“人生的适意愉快，也不过这样罢了。”卢生 怅然失意了好一会儿，才对吕翁谢道：“我现在对荣辱兴衰的由来，穷 达的运数，得和失的道理，生和死的情形，都彻底领悟了。这个梦，就是先生用来遏制我的私心欲念的啊！谢谢先生的点拨。”
和这个故事相似的梦故事有很多，如淳于棼梦中做南柯太守，醒来 发现自己是在蚂蚁的国家里做官的故事，还有徐玄之梦中到蚂蚁国的故 事、《聊斋志异》中曾举人梦见自己当辅相做贪官入地狱的故事。《萤 窗异草》中也有黄粱一梦类的故事，主人公是女人：黄婉兰梦见自己做 了王妃，国王迷恋于她不理朝政，结果被敌国入侵。敌国的要求是奉送 此美女。黄婉兰大义凛然投河自尽，梦醒才知道做王妃的一生全是一梦。
这一类故事实际多是寓言， 目的在于让人不要贪恋富贵荣华，要把 功名富贵看作一场梦。这种梦故事是不必以释梦的方法来解释的。
梦游天宫地府类：在梦中游天宫、地府、神仙境界等，这种梦故事 也是多得不胜枚举。下面请再看看“梦游洞庭湖仙宫”的传说。
南皋居士年轻的时候，曾经做过一次奇怪的梦。梦中，南皋居士不 知怎么来到了洞庭湖中的一个小岛上，遇到一个穿一身红衣服的人，自 愿引他去游览，他也就稀里糊涂地跟随这个人往前走。不一会儿，他们 来到了一个地方，这里楼阁华丽，金碧辉煌，很像是王侯的宫殿。南皋 居士慌忙整整自己的衣服，跟着传呼的人往里走。来到一座大殿前，远 远看见一个王者模样的人高高坐在大殿上，股堂上排列着仪仗。王者赐 坐，并问他：“先生会做诗吗？”南皋居士回答：“懂得一些，但是写得 不好。”王者说：“我这洞庭湖景色很好，请先生吟诗一首，为我洞庭湖 增添光彩。”南皋居士当下诵诗一首道：“一轮新月洞庭波，夜色湖先玉 镜磨。八百里中秋水阔，片帆飞看楚山多。”
王者听了拍案叫绝，非常兴奋，又对南皋居士说：“先生博学多才，文思敏捷，谈吐风雅，将来必定以诗成名。只是先生这一辈子运气 不好，实在可惜。”正说得高兴，忽然看见一个卫士报告，好像说的是 关于军事方面的事情，气氛突然变得紧张起来。于是，王者只好请南皋 居士告辞。到了殿外，南皋居士看见从万顷碧波中突然升起一轮鲜红的 太阳，它在空中急速地滚动着。不久，又从水中冒出一个既像人又像兽 的怪物，它头上长着一只角，身上长满了鳞甲，周身金光灿灿，样子十 分凶猛。它一钻出水面，就撵上了太阳，同太阳争斗起来，景象非常壮 观。突然，有一束光线，像一条光亮闪烁的金蛇，直朝南皋居士的胸前 射来。南皋居士大吃一惊，梦也吓醒了。
这与其说是梦不如说是人对天宫的一种幻想，这种无拘无束的想象 在“游地府之梦”中同样充满了奇幻的色彩。清代袁枚编写的《子不语》 中就记录了这样传说。
陕西刺史刘介石，奉调到江南任职，他来到苏州城，住在虎丘山上。夜晚二更时分，他做了一个梦，梦见自己又驾着轻风回到了陕西， 不料在路上遇到一个鬼，紧紧跟在他身后。这鬼有三尺来长，一副囚徒 的脸面，相貌丑陋狰狞。刘介石与此鬼，打了起来，刘牢牢抓住鬼并将 其夹在肋下，准备到河边把鬼扔到河里去。就在这时，碰到了一位熟人，他建议将鬼送到庙里，让观音来处置。
刘介石觉得有道理，于是将鬼夹进庙里。观音看了说：“这是阴曹 地府的鬼，必须押回阴曹地府，你就跑一趟吧。”刘介石一听，连忙下 跪申述：“弟子我凡胎肉体，怎么能够到阴府去呢？
观音说：“这事容易。”当即往刘介石的脸上连吹了三口气，然后就 叫他去了。
刘介石押着鬼朝北面大路走去，看到有个斗笠，盖在地上。他拿开 斗笠，发现下面遮着一口井。鬼一见井，非常高兴，一跳就跳了进去。 刘介石也跟着跳进井里，只觉得寒气直往身上逼，只听得一声碰撞的响 声，才发现自己已经落到屋瓦上，再向四面观望，只见白日当空，眼前 变得十分明亮，而他坠落的屋瓦，正是阎罗殿的殿角。
只听到殿中群神的呼喊声：“哪里来的生人的气味？”接着就有一个 金甲神过来，把刘介石抓到阎王座前。阎王发问道：“你这个生人干什 么到这里来了？”刘介石连忙详细地禀报了奉观音之命押解鬼的情况。
阎王马上厉声命令道：“恶鬼难留，把他押回原处。”话音刚落，殿上群 神马上举起叉子，把那鬼叉起来，扔到池子里去了。池子里养着许多毒 蛇、怪鳖，一见扔下个鬼来，迅速扑上去争抢着将鬼吃掉了。
刘介石心想：“我既然到了阴府，为什么不借这个机会问一问前生 的事情呢？”于是问金甲神。金甲神抽出一册簿籍，翻到某页，指着上 面道：“你前生九岁那年，曾经偷盗人家的孩子卖了八两银子，导致丢 失孩子那家人懊恨不已而双双死去，你因为造了这个大孽，很快短命死 去。到了这一世，还应该受罚当瞎子，这才能抵偿前世的债。”刘介石 听了，大惊失色，忙问：“做好事能够补救吗？”金甲神说：“那就要看 好事做得怎么样了。”
刘介石又向阎王请教离开阴间的方法。阎王把他拉过来，在他背上 连吸了三口气。刘介石终于从井里升了出来。
就在他向观音讲述在阴间的遭遇时，他身旁有个小人儿也在陈述， 所说的话和刘介石说的完全一样。刘惊奇地发现小人儿长得和自己一 样，只是身躯小得像个婴儿。观音对刘介石说：“你不要怕，这小人儿 就是你的魂啊！你是魂恶而魄善的人，所以干事坚毅刚强，但不很透 彻。现在我帮你换一换好了。”刘介石连忙拜谢，而小人儿却不答应， 说道：“如果我被去掉了，难道对他不是伤害吗？”观音笑道：“不会的。”
拿起一根一尺来长的金簪，从刘介石的左肋插进去，挑出一段肠 子，把它绕起来，每绕上一尺，就见那小人儿身体缩小一截。绕完之 后，往屋梁上一扔，小人儿也就随之消失了。
随后，观音用手往桌上猛地一拍，刘介石心中一惊，就吓醒了。睁 眼再看，自己左肋下面真的有红色的痕迹。
这种故事反映了古人相信天宫地府存在。这种梦故事却不可能是完 全编造的，有可能是以真实的梦做基础的。
梦中梦到天宫或神仙府第，无非象征一种美好自由的理想状态和境 界。而梦见地府，有时往往是荣格所谓的集体潜意识的作用，因此，梦 见地府的梦中会出现一些原型形象，如上述刘介石梦中的鬼就是魔鬼原 型的一个演变，而观音的形象，正是东方人心目中的圣母原型，阎王显 然也是一个原型形象。就是梦中的刘介石本人，实际上也带有英雄原型 的特点。地府在地下，正是人的深层潜意识的象征。因此，这类梦故事 还是可以当梦来解的，从中我们可以对编撰这个故事的人的心理有所了 解。
梦见古人或梦中相会美女类：这类故事在古代的稗官野史一类的书 中有很多，如《搜神记》、《世说新语》、《剪灯新话》等等以及我们 大家较熟悉的《聊斋志异》中，都记录了这类故事。这里就不一一举例 了。
梦见古人的故事，往往是文人编造，无非想借古人之口发一些议论 而已。即使果然做了这类梦，梦中的古人也是梦者自己心中的人物。
梦中相会美女的故事更像真的梦。即使这些故事纯属编造，也完全 可以看作一个梦。因为在编这种梦故事时，编故事者并没有打算借此说 多少微言大义，表达多少深刻的思想，因此，他们的想象是生动的、 自然的。
《聊斋志异》中还有一些据说不是梦而完完全全是真事的故事。故 事里有一群美丽妖娆、婀娜多姿、古灵精怪的女鬼、女狐狸精。在作者 的笔下她们多以正面形象出现，并具有人的体态和性格。她们大都风情 万种，爱憎分明。作为穷书生，做梦娶一个“不费一文，白 日 自上门来”的媳妇当然是极可以理解的。我们可以称《聊斋志异》中的这类故 事是书生的白日梦。但是，这些狐狸精不仅仅是性的对象，她们还有极 为鲜明的性格——她们实际上是中国知识分子潜意识中的阿尼玛原型。
梦兆类：讲梦兆如何变为现实，这一类我们书中已经分析过很多， 这里不多说了。
摘自朱建军《释梦》
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