知道了什么是生命之“根”，如何“寻”呢？意象寻根的途径是觉照。

 自我重建之路——戒定慧

拥有了戒和定后，才能有直面痛苦的勇气和能力，才可能获得真正能帮助我们脱离苦海的慧。

慧自何而来？是自己的实践和体验，还是前人的书本知识？意象寻根认为，人类的智慧是由无数代人积累起来的，这正是人类的殊胜之处，它使我们能够逐步摆脱本能，从自然走向自由，尊重敬奉前人的智慧是我们拥有智慧的前提。但如果没有你的独特体验和创造，人类的智慧到你这里就戛然而止了。意象寻根倡导的慧，是在充分吸收前人智慧的基础上，尽力发挥自己的能力，以前所未有的实践和体验，为人类智慧做出自己的贡献。

与一般强调学习前人、偏于静态的慧观不同，意象寻根注重实践在慧中的作用，注重通过参与者的实践，检验和丰富前人的智慧，是偏于动态的慧观。人类的实践是检验智慧的唯一标尺、丰富智慧的唯一渠道，而做先贤智慧的复读机则是智慧杀手。智慧离不开创新，没有创新，就没有智慧；不敢创新，肯定跟智慧无缘，是需要面对的心理问题。

意象寻根追求的智慧，核心是更加如实地知道自己这里发生了什么、是如何演化的；能帮助我们从纷乱繁杂的继发感受一步一步退回到原发感受，借助正定的力量，抱持、面对和化解它。与此有关的意识构成了意象寻根理论慧的部分。

意象寻根讲的慧，既来自对先贤智慧的体验和证悟，更来自心理咨询实践和心理成长的体验和提炼，因此具有不同于以往的内容。比如对本能的认识。

从心理学角度看，本能是不待学习而生来具有的才能，具有三项特点：一为天赋的、不学而能的动作；二为先天有组织的反应；三为同类生物各分子所同有。

在以往的理论中，人生皆苦、苦海无边，于是离苦得乐成了人类的本能。但在寻根的视角下，苦是可以细分的，原发感受和继发感受的苦是完全不同的，自体我感受到的苦和关系我感受到的苦更是不同。离苦得乐的“苦”把这些感受混为一谈，用概括性思考代替每个人的具体感受，断了我们继续追寻苦因苦源的念想，给人生打上苦的标签，这其实是为“苦”作伥。离苦得乐既有先天的倾向，这是本能，也有后天的习得，只能算类本能。

自从弗洛伊德发现人类既有指向生长和滋养的能量，也有指向攻击和破坏的能量后，生本能和死本能就在心理动力心理学中占有了重要地位，每个个体似乎都在这两种本能的支配下演义自己的人生。其实在觉照的视角下，所有原发感受和自体我都是指向生的，没有指向死的，死只是最极端的继发反应。生是每个人与生俱来的本能，死只是一种应对，最多算作类本能。

这两个观点以及前文中所有不同于以往的认识，都是意象寻根在咨询实践和心理成长的体验中发现并总结出来的。作为慧，它们当然也需要接受他人的检验。

意象寻根相信，当自知越来越多、情结越来越少，我们就一定能脱离苦海，踏上彼岸。其实此时已无彼岸此岸，只有一片生机勃勃的生命原野。

黄金级意象对话心理师赵燕程老师

{难点}

很多人学习心理治疗和咨询的初衷都是想摆脱自身的痛苦，往往用“想”和“去”的劲儿，学了一门技术，觉得还不够，便又学一门。意象寻根不反对学习其他技术，但提醒学习者对学习动机要有意识，要注意每种技术的用劲儿方法。很多人在开始学意象寻根时，总觉得老师使用很有效果，但自己就是掌握不了。其实，根本原因就在于它的用劲儿方法跟其他疗法不同。学会用劲儿方法，是掌握一门疗法的钥匙，这也是意象寻根追求的慧。

从某种角度说，意象寻根是心理咨询师的救命技术。意象寻根用觉照作为主要技术，令咨询师不仅不消耗，反而能够获得营养、不断成长，关键就在于意象寻根的用劲儿方法与众不同。许多心理咨询师工作一段时间以后，都容易产生耗竭感，因为在咨询中他们的一直用“想”和“去”的劲儿，把注意力全都扑在来访者身上，很少能感受到自己。

这样一来，首先咨询效果值得怀疑，在这样的咨询中，咨询师和来访者用“想”和“去”的劲儿的主体都没有被关注到，咨询很可能是这两个主体演绎的故事；其次长期地单向付出，一定会令咨询师产生职业枯竭感。觉照与此作法不同，强调时刻关注咨询师作为主体的感受，因此也影响来访者时刻关注自己作为主体的感受。在咨询中，首先不会有重大的遗漏，其次咨询师不会有耗竭感而不自知，因此避免了职业枯竭感。意象寻根技术

意象寻根给人的印象既神奇，又神秘。神奇的是它用在来访者身上效果那么好；神秘的是每个人接触它，一开始都会觉得很简单，很容易掌握，但自己真用起来，马上就懵了，就算完全复制老师的说法、做法，也是如此。其实，最关键的就是用劲儿方法的不同。

当然，用劲儿方法不同的背后，还有着大量其他内容。本文就是试图把这些内容理明白、说清楚、结构化，以帮助想学习意象寻根的人们。赵燕程意象寻根