视觉功能（生理与心理功能）得以完善，这令婴幼儿不仅可以锁定客体并产生了客体的永久性，同时也增加了“识别”的功能，即可以识认并分辨出不同客体。伴随着思维与意识的觉醒，原始状态下的心理也从混沌走向分化、分层次的发展。随即，自我从此前懵懵懂懂的存在感中被提炼而出，成为一个直觉性的概念。不夸张地说，无论对于集体的人类，还是个体的人，这个时期的人格发展都是历史性的飞跃。因为从马上便随之而来的“牙牙学语”开始，最初在预感中萌发的种种可能，都将被书写进命运脚本当中，成为真实的角色与人生故事。

巫时代后期——觋与巫教

在西方的上古神话故事中，大都有着“战胜巨人”的主题。以希腊和北欧神话为例，其中都讲到第二代的新神（希腊神话中的宙斯三兄弟以及北欧神话中的奥丁），斗败了上古时期占据着大地的巨人族，并由此获得了对世界的统辖权。“巨人族”是大地母亲最早诞下的子嗣，他们是山峦之子，烈焰和熔岩之子，是风暴与冰霜之子，其象征着自然本身以及自然现象和自然灾害。与巨人的战争，则是作为新时代秩序象征的新神与原始的自然之间的斗争。而战败的巨人们，则要么被妖魔化并从此囚禁在地狱深处，要么则转而为新神效命。从这样的描述里，我们也能看到人类从此试图辖制和约束自然，令自然为人类所用的影子。

在中国上古神话中，并没有关于巨人族的明确记载。但据茅盾的考证，其认为“斗败巨人”的神话在我国古代同样存在。最为著名的“黄帝大战蚩尤”，就是人类和巨人族的战争。而蚩尤，则是在当时最为强大的巨人族首领。同样，被打败的蚩尤，据说被收编进了黄帝的部族，也有说其族人遭到了驱赶和放逐。

而在我们都熟悉的上古传说《愚公移山》中，其讲到天帝有感于人类“子子孙孙无穷尽”的精神与执着，遂命夸蛾氏二子负二山，移走了挡在愚公门前的太行和王屋。在这儿茅盾指出，能够将大山移走，恰恰亮明了夸蛾氏及其二子就是巨人族的身份。所谓“夸”——例如上古神话中的夸父，就是对“巨人”的称呼。

在这儿，笔者真正想提示各位的留意的，并非是中国古代神话中巨人的身份问题。而是，人类在这个时期（以及后来），究竟拥有了怎样的力量，足以令天帝都转而认同人类的存在与精神，而差遣巨人为人类所效命？

在巫原型一文中，我们曾提过从“巫”到“觋”的过渡。而黄帝的时代，就是典型的巫师——觋时代，也即巫时代后期的代表。这时的人类，已然不再只是通过“以舞降神”的方式去承接天地、自然的旨意，而是试图去观察和摸索自然的规律，甚至以特定的巫术仪式去积极主动地联系乃至影响着自然。到后期，有着完备且系统化的巫术仪式，甚至萌发了最初的宗教形式——巫教。然而，归根到底，在觋的时代，无论对于集体的人类亦或个体的人格而言，“大地”（母亲）依然是占据绝对主导地位的重要客体。而此时的人（婴儿期后期的个体）与大地、自然和母亲之间的联系方式，同样也还是原始的感应的方式——在“巫教”时期，决定人们生产生活的一个重要途径，即为“占卜”。

魔法师时代的崛起

据记载，从上古时代——“五帝”之中的颛顼大帝（黄帝之孙）开始，便禁止人们再信仰巫教，而是转而祭祀天地祖宗。这也是后来宗族制度乃至父权、男权文化的开始。在当时，“男尊女卑”之说就是由颛顼所定，这也直接导致后来在男权社会中“重男轻女”的观念。然而，笔者认为，在最初颛顼之意，并非认为女性的身份要低于男性，而是说在这个时代，更为主张推崇男性的思维方式。就像是在刚刚结束的上一个巫的时代里，由于“女能事无形”的原因，女性的思维方式无疑是和天地鬼神沟通的重要途径。

在“与父亲有关的原型”的文字中，我们提到说，父亲的“出现”，令婴孩在大约6个月左右之时，结束并走出了和母亲（客体）的共生期。“父亲”为原始的家园——母婴的共生，带来了摧毁性的打击。与此同时，却也促发了人格朝向立体化的发展。这时期的一个有关的佐证，即“深度知觉”的获得。婴孩眼中的世界不再是二元的、平面的，而是进入了立体的、三维的世界。

新的纬度的产生，伴随着旧时代的结束——原始的感应式的思维方式，逐渐被慢慢发展起来的理性的、逻辑思维所取代，并进入到了“地下”世界——潜意识的领域之中。相反，意识如初生般的太阳，从地平线上冉冉升起。而此时对于人类而言，大地母亲已然不再是为人所崇拜的对象，取而代之的，则是作为上苍而存在的——父亲的神。

结束巫教崇拜，转而信仰祖宗，这就是从“母系”走向“父系”、的典型象征，也是从感应走向逻辑的见证。因为立体化的呈现，人格从共生的混沌与二元对立统一，走向分层次的发展。正如神话中所载，颛顼大帝——这位人类的魔法师，在结束了巫教崇拜后，便继续大张旗鼓，开始了肃清三界的整顿工作。他将原本混居的神、人、鬼，划分进了各自的辖区当中——天上的世界、地上的世界以及地下的世界。而熟悉心理学的同仁，也一定从中看到了经典精神分析的模型——超我（神的天上世界）、自我（人的地上世界）与本我（鬼的地下世界）的中国神话版本。在此，笔者也不禁要问，究竟是什么令人类的魔法师，拥有了足以令三界为之澄清，以及驱赶神鬼的力量？这一伏笔，我们将在接下来的文字中陆续揭晓其中的秘密。深圳意象对话

另外，笔者在这里有一个猜想，并无实证可言，亦没有理论支持。暂且当作闲谈，和各位做一下分享。对于父亲，或者更确切地说，对于“父神”（在父亲身上投射出的原型），婴孩（甚至可能更早，乃至在胎内）在最初便有了“认识”。当然，这种认识绝不是清晰的认知，而是某种混沌中懵懵懂懂的感受。这种感受会带来某种类似困惑的体验——究竟是什么影响着母亲？这股力量来自于哪里？——对于这个问题，我们都明白，无论是孕期还是在这之后的任何一个家庭生活的片段里，母亲的情绪、心理状态，大大地受到来自父亲的影响。深圳心理咨询师

而当婴孩的视觉见证了父亲的存在之时，这个深埋在心底里的曾经的感受，乃至当时的困惑也终于得到了印证——父神虽未如大地母亲那般为生命带来实实在在的孕育和满足，却以其独特的方式深刻影响着、甚至左右着大地母亲的情绪和状态——风雨雷电以及大地的丰饶与爆发的灾难，似乎都取决于父神对待大地的态度。于是，在认识到“父亲”之后，人们昂起了低垂的看向大地的头，将目光投向了仰望中的苍穹。这也是魔法师时代崛起的关键，我们将在下文中陆续看到，以父亲的的名义，正是魔法师做法之时，那呼风唤雨般的法力的来源。

转自公众号：无梦之梦，作者：那人