题目是别人的，网上看到的，内容也大多是别人的——“崔颢有诗在上头”。不过还是可以跟着说两句。


所以要先大量引用别人的。


先有一个网名是“乖”的人发了一个帖子说：
生活中何其多的强奸与被强奸事件。忆及从前的老领导讲过的那句话，当强奸已无可避免，那么就闭上眼好好享受。这种生活的意境到此刻才颇以为然。


网名“大爱在心”的网友发帖说：

强奸，不论是狭义的强奸，还是象征性的、比喻的强奸，且不论强奸者是不是愉快，被强奸者肯定是不愉快的。

“强”，在这里是指违背当事人（被强奸者）的意志，所以，这里有暴力的含义，有强横、强盗的含义。

所以，强奸是对当事人（被强奸者）意志的破坏和摧毁，是对当事人（被强奸者）人格尊严的践踏，是对当事人（被强奸者）心灵的严重的摧残。

这个世界没有愉快的强奸。如果“奸”的愉快，也就不成其为强奸。大约就成通奸，或者别的什么奸了。正常情况下，更没有好好享受强奸这回事。请问：如果你被强奸，你还会快乐吗？



大爱在心举例说，现实中的确有些被强奸者，认同强奸犯并反而和强奸犯友好，他还说：

（象征性的）强奸（中这个情况）也是有的。比如，著名的日本侵华以及抗日战争中出现的许多的“汉奸”。如果说日本侵华能算是一种强奸，那么，我们这些民族败类——汉奸们就是享受被强奸的这样一些人。绝大多数中国人是痛苦的，很多的中国人是奋起抗战的，但是，少数的汉奸们在被强奸的过程中是快乐的。从心理学上说，汉奸行为，汉奸心理就是对强暴者的认同。
如果强奸不可避免，你会好好的享受被强奸的过程吗？



大爱在心的帖子招来了很多回帖讨论，从这些回复中，可窥见我们的民族性之一斑。


有人回复：
这个世界上的事，原本不会是是与不是，有与没有，可以享受与不可以享受那么简单，就象白不一定要与黑共生……倒是那位老领导的话让我觉得充满了生命智慧。


有人回复：
我的回答是我可以作到被强奸还是很快乐的。……我选择臣服，当下的力量是无限和无穷的，我会发生什么我不知道，我只是保持好奇，让选择自然发生，因此我是会享受这个过程的。……我们不可能改变他人，但可以改变自己。


有人举出电影《让子弹飞》中的情节说：
最初我在电影院看到六子剖腹取粉的情节，我第一反应是觉得他愚昧的死不值得。因为我的观念是，人的生命是重于一切的，屈辱，痛苦也是人的一部份，如果死了，连这些都没了。
除了拼死反抗和你所述的享受，前面并没有其它的路……。



当然，也有人回复中支持大爱在心的观点，我是其中之一。


大爱在心回复中说：

“闭眼好好享受强奸的过程，并把能好好享受被强奸当做一种意境，是一种心灵的修养和境界，并且颇以为然，这就是“享受被强奸过程的被强奸者”的哲学，“快乐的被强奸者”的哲学。正是这种哲学造就了，并且将进一步造就众多的“享受被强奸过程的被强奸者”、“快乐的被强奸者”。

如果我是强奸者，如果我强奸你还很快乐，我保证，我会不断的强奸你。有了第一次，第一次以后我强奸你的时候，我的强奸将不再是强奸。

“享受被强奸”的生命哲学，从本质上来说是对自我尊严的侮辱，是对生命自由意志的自我戕害；是对自我尊严、生命自由意志的放弃。

“享受被强奸”的哲学已经使我非常惊愕了。把这样下流的东西当做一种“生活的意境”并且“颇以为然”，更是让我感到异常惊愕了。

“享受被强奸”者是无法让人尊重的，对“享受被强奸”“颇以为然”者照样是无法让人尊重的，或者更加无法让人尊重。

这种“享受被强奸”“快乐被强奸”的思想观念，是中国文化的毒瘤。它严重的消耗国人心灵、精神健康的正常营养，直接威胁国人的人格尊严、精神力量，阻滞现代的公民社会与法制国家的历史进程，降低国家、民族在世界上的核心竞争力。

文化这个东西，都在平常的“呼吸”中。对于缺乏文化基础的人，对于盲目相信传统文化的人，对于盲目相信大多数人的人，对于缺乏甄别、辨析、审慎观念的人很容易日日“呼吸”而不觉。对于很多人来说，他并不知道这是“毒素”，反而以为是营养而“误食”。所以，我批评的是一种有毒的思想观念，而不是某个具体人；所以，慎思之、明辨之、诊断之、剔除之，呼吁之，呐喊之，就成了有文化基础、有专业背景、有甄别眼光的人无法推卸的义务。同时，是有担当精神的人担当责任的好机会。

鲁迅批驳之，新文化运动中其他文学家、思想家也曾经批驳之，柏杨先生批驳之，然而，文化清理的工作，非一日之功，反而更可能是持久战，非一人一力之功，反而更需要大多数人的参与，我们就当是在和前辈的思想家们玩一个接力赛了。

每一个生命、每一个人都有自己选择自己生命方式、生命态度、生命状态的权利，包括“享受被强奸”“快乐被强奸”的人，但是，这不影响我们一个基本的态度，这更不影响我们倡导一种积极的更符合人性的价值观。对于一个人也好，对于一个社会也好，“倡导什么，反对什么”我们总要有一个基本的态度。



我有一个态度，和大爱在心一样的态度。


在这里说说，为什么我倡导这样的态度？为什么我也同意“享受被强奸”哲学是一种病态哲学？说说中国是不是弥漫着这样的哲学？我们是不是可能不被这种哲学淹没？

当然，“享受被强奸”是一个寓言：被强奸象征着所有被强迫被欺压。当它无法避免的时候，通过心理层面的一个认识转化过程，被强奸者可以让自己把“被强奸”看作是一个“享受”的过程。“闭上眼”象征着不再看事实，让自己压抑住生命意志层面的屈辱感，“享受”则象征着从生理层面获得满足感。总体上说就是借助在生理层面确实可以得到的快乐，借压抑自我意志被摧残的屈辱感，骗自己说这整个过程可以成为一种享受。日本侵略时的汉奸，以及专制帝王手下的奴才，都是这种哲学的信奉者。

当我们“被强奸”的时候，我们在行为上在心理上都可以有不同的选择。

在心理层面，有种选择是不歪曲对世界的看法，承认我被压迫，感到被屈辱而且不快乐。这样做，我的痛苦感会保持在一个比较高的水平。但是，在我们能做到的范围内，我们保护了我们做人的尊严——也许我的身体依旧不能免于被强奸，但是我的心灵依旧是自由人，我知道我的自我意志是什么，我也知道我想要什么不想要什么，我知道我的真实感受是什么，我还是我，我不是强奸犯的“同伙”。我在精神上没有屈服。这种选择还有一个好处，那就是为自己的未来保留了一种机会：既然我知道我是“被强奸”，是痛苦的，那么以后当有机会反抗的时候，我们会反抗并且不再被强奸。


而选择“享受被强奸”的人，通过自欺可以骗自己说，这个事情可以成为一种享受。这样他们在意识层面回避了痛苦（潜意识中还是有痛苦的），另外，他避免了自己的反抗欲望——如果我们感到屈辱的痛苦，我们会时时想要反抗——从而也避免了危险，要知道反抗强奸可能会丢掉性命。在精神上屈服于强奸者之后，被强奸者放弃了对自己的意志和尊严的坚守，于是他们和强奸者之间的冲突也就不再那么大了，甚至他们在某种意义上成为了同伙。大爱在心说，“这是一种不能、不敢面对生命现实痛苦情景的懦夫哲学。是一种甘为奴隶的哲学。这种哲学与生命本能的追求向上、尊严、高贵、自由、完善的趋向完全背道而驰，因而是一种下流的哲学，是对生命本身的叛逃和反动。”这种人以后即使是遇到反抗机会也很可能没有用，他很可能还是会继续被强奸，因为当他把“被强奸”解释为享受时，他就丧失了反抗的动机。
 

深圳心海湾心理（心理咨询&个人成长）

为什么不同的人，会有这样不同的选择呢？这关系到价值观。

有些人认为：“人的（肉体）生命是重于一切的”。如果是这样的价值观，那么，当然选择后一种方式是更“合理”的。如果认为人的肉体活着的目的，是享受肉体的快乐，而精神层面的东西只不过是可有可无的，那么，“被强奸”就更可以成为一种享受。正如大爱在心所说：“一个人，如果不能追求比生命本身更高贵的东西，他就很容易被死亡吓到，就会受到死亡的局限和束缚。有时候，人会因为怕死，而变得懦弱、软弱、屈服，在明明知道应该抗争的时候还是会选择放弃。”

相反有人认为，“生命之所以尊贵，不仅仅是因为生命本身（肉体）的尊贵，同样在于某些时候生命会追求超越肉体生命本身的东西。否则，我们便无法解释"生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。‘不自由，毋宁死’！”

如果有人认为，自由、尊严、正义等等，是比肉体生命更有价值的东西，也是比肉体生命的快乐更重要的东西，那么，他们就适合做第一种选择。第一种选择当然也不是求死，而是宁死也不放弃人性尊严，更是宁愿为了保持自己的尊严而受苦。大爱在心说：““你可以杀死我，但你无法战胜我。”这不是一句无意义的空话，而是代表了精神意义的绝不屈服，这是一种极其高贵的人格品质”。按照这篇文章的隐喻可以说，你可以强奸我的身体，但你无法污损我的灵魂。

每个人有自由去选择这二种价值观之一，不过我不认为这二种价值观是同等的。我认为显然，后一种价值观更美、更高贵、更能体现出人之作为人的特殊品质。而前一种价值观，和动物生活中所自发遵循的价值观并无本质差异。我理解人性有时的软弱，但是我只尊敬那些不在心灵上屈服的人，不自欺的人。



中国文化中是不是弥漫着这种“享受被强奸”的哲学，或者说有这样的毒瘤呢？在我看来，当然有。鲁迅所发现中国人的问题就是这个，所以用阿Q的形象表现出来。柏杨最后的感叹也是：“中国人你要活的有尊严”。在千百年专制统治的“强奸”下，许多人选择“享受被强奸”，所以我们会看到有许多人津津有味地练习拍马的功夫，会看到有许多人津津有味地欣赏专制者的“威风”……。

“享受被强奸”的哲学并不是中国文化的核心中固有的。先秦中国文化的精神是：“士可杀不可辱”，是“贫贱不能移、富贵不能淫、威武不能屈”；在绝大多数先秦士人的价值观中，尊严是绝对不可放弃的。即使是在中国文化逐渐衰落之后，中国文化中也一直都有高度重视尊严的倾向。比如宋末明末，在异族侵略杀人如麻的情形下，大批的义士宁愿战死或自杀殉国，也绝不屈服。这些性情刚烈的中国人，焕发出令人眩目的人性光辉，令千百年后的后人高山仰止，望而兴叹。


既然中国文化本来很重骨气，何以以后出现了“享受被强奸”哲学呢？

外在的一个原因，是因为中国人实在太难了。在先秦，作为文化代表的士人总体上是受到尊重的——强奸犯非常的少——所以人们在少数的“被强奸”的时候，还有机会反抗，即使反抗不了也还比较容易坚守自己的信念和尊严。但是秦代之后，帝国专制愈演愈烈，“被强奸”的事情几乎是无时无处不在，在痛苦中坚守自我意志越来越难。到了宋末、明末，以及民国中的蛮族入侵时，越是那些有气节有骨气的刚烈之士，越是难保性命。几百万的数量的大屠杀，让中国人被严重的“逆淘汰”，于是苟活性命者，自然多数是精神弱者，这些精神弱者承担精神痛苦的能力缺乏，自然需要有一种心理防御，于是“享受被强奸”的哲学，也就越来越甚嚣尘上了。

内在的一个原因，则是哲学思想上的一个误用。被误用的最多的是道家思想。比如“这个世界上的事，原本不会是是与不是，有与没有，可以享受与不可以享受那么简单，就象白不一定要与黑共生”，这句话咋听就很像道家的味道。道家内在修炼时的境界，超越了日常生活的是非，回到了人本来的一种没有是非的状态。这本来是和我们所在的现实世界的现实生活不同的，但是却被一些人误用到现实生活中。于是，当一个人要为自己的软弱屈服找借口的时候，道家的思想就被当作一个借口使用。怯懦者可以把自己打扮为“生命智慧”的化身，从而可以踏踏实实的“被强奸”。“我可以作到被强奸还是很快乐的”，潜台词是我的境界和智慧比你们高。有了这样的“理论”，“享受被强奸”的时候，不仅可以忽略被强奸的痛苦，享受肉欲的快乐，而且还可以让自恋得到满足，于是他们真的“快乐了”。

如果我们已经是“享受被强奸”的人，如果我们想要转变成为真正有尊严的人，我们需要做的第一件事就是不再自欺，勇敢地“直面惨淡的人生”。这样做很不容易，而且我们也不知道，我们需要忍受多久的痛苦，才有可能等到转机，才有可能得到尊严。不过，如果我们不这样做，我们的命运是注定的，那就是永远被奸——而这，是一个最可怕的诅咒。




以上内容选自朱建军先生未出版著作《信仰心理学》

版权所有，违者必究。
 
朱建军：中国著名心理学家。意象对话疗法创始人。回归疗法创始人。北京林业大学心理系教授。中国文化传承与发展在当代的开拓者与践行者。著有心理、文化方面的著作40余部。

文章转自意象对话微信公众号