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心理分析碎碎念——《大话西游》12谁中了谁的催情大法
为何白晶晶的真身是白骨精了。《西游记》里有白骨精，其实很多人心里都有白骨精，不过是意象罢了。白骨精意象大部分都是偏白色，无肉，骷髅，干瘪，恐怖等。这是严重缺爱的象征。缺爱的原因有很多，白晶晶这样就是典
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心理分析碎碎念——《大话西游》11勾引二嫂的王八蛋
因为情结是分层次的，不同层次的情结所携带的心理能量是不同的，个人情结就好比是英勇的士兵，而家族的、地区的情结，就好比是一个军队，再英勇的士兵也几乎打不过一个军队，就算这个军队不太有战斗力。牛魔王身上所
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心理分析碎碎念——《大话西游》10不用怕，看不到的
在成长的持续进行中，经常发生的事情是，当一个内容或者创伤被看到后，就会激活与此相关的各种复杂且深入的心理能量或者情结。就好比是，道高一尺魔高一丈。于是春三十娘和白晶晶合伙在至尊宝面前演了一出好戏给至尊
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心理分析碎碎念——《大话西游》09什么不好像，像个臭猴子
菩提老祖是找上门来的，不是至尊宝主动的。所以一上来就被至尊宝误会也是情有可原的，还有，人家至尊宝在葡萄的幻想中还没出来，菩提老师就剧透，一刀见血，让至尊宝看破幻想，至尊宝不急眼才怪。骂你，都是轻的。正
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心理分析碎碎念——《大话西游》08大腿扎一刀，浑身都是洞
在深度心理成长的过程中，这种类似装死的心理应对，是非常常见的应对方式，确实可以暂时缓解痛苦，但是会让生命力逐渐衰弱，就好比被刀捅了都不疼。不疼，不代表伤口不在了。所以尽管二当家用点穴阻断了经脉和出血口
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心理分析碎碎念——《大话西游》07好大的蜘蛛呀
至尊宝和春三十娘的这些行为，是很多青少年和父母之间的各种撕扯是一样的。蜘蛛，这里象征着极度控制性的母亲。蜘蛛丝所缠绕的各个部位是母亲用各种办法逼迫孩子就范的象征，所以很多孩子特别想独立，不过很多时候，
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心理分析碎碎念——《大话西游》06至尊宝又双叒叕退行了
退行到什么心理阶段就会出现什么样的心理和行为模式。退行也分很多种，一种叫成长退行。就是深度成长过程中主动体验到某种过往创伤，而有觉察地去重现某些行为模式或者情感状态，这种情况下，大部分成长者是有现实感
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心理分析碎碎念——《大话西游》05孺子可教也
如果想进行深入的心理成长和修行的话，必然会逐步碰到心理早期的“三颗痣”。这三颗痣几乎就是现实生活的底层心理发动机，而这个发动机，经常隐藏在一个人非常早的心理经验中，大部分人会早到婴儿期，甚至胎内。俗话
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心理分析碎碎念——《大话西游》04至尊宝的斗鸡眼
被春三十娘吓破胆的二当家和土匪们，来到了正休闲养生的至尊宝的面前。至尊宝的造型实在奇葩，具有基因反古的特质，整个脑袋，几乎都被毛发所包围，前面说到，头发和情感有关，可见，至尊宝的情感是多么丰沛。
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心理分析碎碎念——《大话西游》03桃花过处，寸草不生
一句“桃花过处，寸草不生，金钱落地，人头不保”，令强盗们大惊失色。画着桃花的香肩一露，立刻寒风四起，百草凋零。桃花从象征角度来说，兼具母亲和女性的两种特质，吃桃，很多时候聚好比幼儿吃奶一样，桃子，肥美
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心理分析碎碎念——《大话西游》02春三十娘的桃花
春三十娘手里拿的折枝的桃花，是如何穿越沙漠而时刻保鲜的？可能吗？现实中不太可能，在这样的沙漠环境下，十分钟就会凋零枯萎。但是心灵中的桃花不会，因为，心理上能量和情感会固结，这个可能和她的真身是蜘蛛精是
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心理分析碎碎念——《大话西游》01孙悟空的梦
以前写过这部影片的一些心理分析，不过在说到电影主创的时候，我更倾向于认同，周星驰是这个系列电影的灵魂，或者是呈现的周星驰个人心理内涵所外化的内容，而有的人觉得是导演编剧等创作团队的“共谋”，特别是达叔
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意象对话心理成长心得：真诚与真爱
我这个人对人特别的真诚，以前真诚的有点死板，不喜欢作假，所以就讨厌那些虚伪的人。真是我心里一直都有的一个元素，现在我依然真，但是这个真在我的心理世界经过了一系列的流变，已经有了一个华美的转身，由以前的
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意象对话成长心得：成长的苦与甜
我现在觉得人有两套系统，一套是逻辑思维走脑的，一套是走感受的，而且走感受的这条是一套完整的系统，丝毫不逊于大脑那套系统。以前我总是走脑，什么事情得想明白，可是就是有许多想不明白的事儿，大脑一短路就容易
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我的珍珠之路——谈谈成长路上的那些沟沟坎坎
我学意象对话是从09年2月开始，到今年4月份评上珍珠，中间走过了整整14年零两个月。 从2009年上初级班到2020年的一次躯体地面课，我对感觉、感受才有了较为清晰的体验。整整用了11年，才从习惯性的逻辑思维下沉到的原
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意象对话学习心得：心 愿 划 过 的 痕 迹
六期全程班朱老师最后讲的是心愿，讲愿是如何升起、转化和结束。课程结束，学习的内容似乎还在我心里持续发酵，恰逢小布地征集大家成长中的各种作品，想到我前一段时间学习彩铅画的缘起，突然对自己曾经的成长体验有
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意象对话成长心得：终破牢笼，化身为玉
1、后体会到第一棵树就是橡胶树自己，可见牢笼是由自己铸成的。2、在体验到第五部分时，我情绪猛烈，嚎啕大哭，论文为求再现体验时的状态文字多有重复。在这部分同辈让我重复自己的话给到我很好的共情，让我更深地体
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朱建军：做一个心理学家的意义是什么（荣休演讲）
心理专家朱建军：我觉得心理学应该是对社会有更大的作用的。你看我们古代的那些哲人，提出一种心理学思想——其实王阳明的思想，很大程度上就是心理学思想——会对社会起到特别大的作用。但是我们心理学为什么没有起
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意象对话成长心理：快乐掩映下的创伤
我也大致理解了为什么小米对儿子住读学校的一位有着严重焦虑和自虐倾向的孩子表现出超乎寻常的关注，甚至有些难以自拔。一直追问，怎么会有这样的情况？什么样的家庭孩子会这样？他到底经历了什么？对这种情况要怎么
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2023新版意象对话初级班课后练习计划
意象对话初级班课后练习计划，适用于意象对话初级班正式学员，旨在通过有指导方向的自我练习，巩固和深化对意象对话初级班关键内容的理解，通过体验达到更好的自我成长效果，并适度拓展学习丰富的意象对话技术方法。
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意象对话心理成长：怕犯错的小孩
接触意象对话之后，老师们常说一句话：接纳。我能包容接纳孩子，谁来接纳我呢？我自己吗？我拒绝那样的自己，犯错误的“我”是一个愚蠢透顶的我，怎么可能接纳？老师说，接纳自己的不接纳。难度依然很大。一次次在老
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“情绪词典”在讲什么
最近，在网上购买了一本朱建军先生和曹昱老师合著的新书“情绪词典”。在拜读此书过程中似乎总能够感受到朱建军先生意象对话的风格：直观 形象，简约 明了，可深 可浅。作为一部词典，其本身具有知识查阅辨识的功能，
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《容器中的瓜果—人际关系》意象
从中我们能够看到，当事人的人际关系圈可能比较传统怀旧，并隐约传递出当事人对生命的不安全感、焦虑感，以及对生命滋养的渴望，对某种如尖锐铁块样的环境和人的排斥。在与当事人进一步沟通中看到，当事人比较强调容
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“四德”视角下个人成长策略的实践性探索与思考
意象对话中的“四德”指的是信、爱、知、行。德，是中国古代，用来指称心理品质的词汇，在意象对话理论体系内，这些心理品质主要通过信、爱、知、行来体现，简称意象对话的“四德”。这里的“四德”，既可以当作四种
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意象寻根学员心得：终于明白了再感受感受的深意
我在那一瞬间就突然明白朱建军老师老说“再看看”，赵燕程老师爱说“再感受感受”的意思了。只要问过朱老师问题的人，多数人会有一个印象:听完你的问题后，他总是笑呵呵并很温暖不急不慢地回答:“…再看看…”
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意象寻根随笔：为什么行禅修定的时候要感受着双脚？
任尔红尘滚滚，我自双脚翻飞——为什么行禅修定的时候要感受着双脚？因为在行走的当下，感觉最明显，动作最大的就是双脚的上下前后移动，是全身最容易感受到的部位，如果此刻你的感受力在其他部位，比如呼吸，或者某
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意象寻根工作坊收获：恐惧与修定
在意象寻根工作坊上，赵燕程老师带领多个起始意象之后，我出现的意象画面基本都是碎片化的意象，其中转磨盘里面，红褐色的磨盘中转的是活人。体验的过程中我身体做出了很多的反应动作：抓头发、搓脸揉脸，情绪太大整
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意象对话技术操作及理论分享（07）：聊聊存在、觉察和转化
人因为有“我”，于是有了存在的焦虑。又在这焦虑的促使下，人要不断为“我”的存在找到印证。在证明“我在”的这条路上，说一个人极尽所能甚或无所不用其极，实则一点也不为过。
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意象对话技术操作及理论分享（06）：梦、想象力、融合与转化的发生
笔者要澄清一下的是，我所说的和梦打交道，并非是指学习如何来解梦。诚然，练一练解梦，分析分析梦中形象（意象）的心理象征意义，的确能扩展我们对意象的诠释与解读。但这种扩展方式实在狭隘，或者我们去分析电影、
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魔法师原型（07）“名字”的由来与秘密
进入魔法师的时代，为万物命名——在内心当中，以意象对人、事物与关系进行标定，是驾驭我们自己以及自身以外事物，乃至掌控他人的关键所在。而使用这一魔法的要义则在于，我们自己同样要成为魔法之中的一个环节。在
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魔法师原型（06）第二阶段 为万物命名
为万物命名——是继“造字”之后，在魔法师原型的引领下，人格发展进入的一个全新的阶段。通过命名，人类将所见事物以意象的形式记在心里，并与之建立起心理上的联系。进而，又将这一事物载入文字和符号，为人所认识
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看到恐惧，穿越恐惧，尊重自己的内心
经过了这次意象体验，当别人要求我去做我不是很愿意做的事时，我并没有像以前一样，勉强自己马上去做，我会停一下，虽然停下来的一刻内心还是有害怕，但是如果我内心确实不想去做，我会把我的拒绝表达出来。看到恐惧
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魔法师原型（05）“文字”的力量
魔法师的时代，是从原始的、自然属性的时代走向文明的、人性的时代，也是从感应迈向理性与逻辑的时代。从此，人们将不再虔诚地附身于大地，听命于鬼神，而是要仰望星空，以文字和符号（意象）来号令鬼神，甚至亲自提
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意象对话成长心得：我为什么这么穷？
我们和钱的关系，也许背后暗含的是我们与重要客体的关系，把与重要客体的关系理清了，子人格与子人格之间的关系理清了，子人格与子人格相互和谐了，我们与钱的关系自然也变好了，我们也会留得住钱，钱也会来到我们的
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中国心理学漫谈｜文化自信
今天咱们聊一聊语言文字，重点是文字啊。因为我们现在活着的所有人类都有自己的语言，但是有自己文字的，相对就少得多，有很多民族都是在非常近期才有的自己的文字。
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好孕知时节——运用意象建构技术调节原发性不孕
现实生活中我还是相对比较幸福的，从事着金融工作，收入还可以，夫妻恩爱，唯一的不足就是多年没有怀孕，跑遍了各大医院，也没有找到原因，带着这样的困惑，我走进了意象对话，也希望借由意象对话来探知不孕的心理原
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魔法师原型（04）个体的意志与种子的心愿
对一手造就了个体的世界，乃至书写下命运脚本的魔法师来说，是如何借由意象来体现和表达个人意志，进而又是通过怎样的叙事与表达来为种子以及心愿代言的呢？在解答这一问题之前，笔者想让我们先就此前所谈内容，尤其
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魔法师原型（03）拥有个体的时间
从原型对人格发展之影响的角度来看，笔者推测，当重大创伤性事件发生时，人或许借助内心中的魔法师，在“个体的时间”——这一层面上，中止了人格继续发展的可能。实际上，无论是持续性、反复发生的创伤还是突发性事
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中国心理学漫谈｜中国人的性格“底蕴”
那我们中华民族，我们的祖先从生活方式上来说呢，我们的主体民族是农耕的。就是很早很早以前，我们就开始种地，南方种大米，北方种麦子，说错了啊，最早不是种麦子，是种谷子，小米，这种农耕的生活，它对中国人的性
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魔法师原型（02）打造个体的内心世界
在目光熄灭处，我必睁开心目；若就此落入永夜，我愿以心光将其映亮——这就是魔法师的精神。——笔者按 荣格认为，原型是心灵在人类这一范畴（也即人格）的基本架构。形象些讲，在人的视角之上，原型就是庙堂当中，
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魔法师原型（01）以个体之名，心目的觉醒
我们会看到，魔法师原型不仅一手构建起了个体的命运脚本，其在集体层面，亦书写下了那更为宏大的，且同样带有命运色彩的——人类文明这样的叙事。亦如每个人的命运与成长历程，总是或多或少地会与存在于其背景中的地
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魔法师（02）——藏形于语言和文字中的魔力
在上一篇中，我们曾被问到，人类的魔法师究竟获得了怎样的力量，能够得到天地的认同与协助，并且肃清三界，甚至将鬼神划入各自的辖区。而在个体的人格发展中，魔法师原型又为一个婴幼儿带来了什么“魔法”，以至于在
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魔法师（01）——新时代的崛起
继“巫原型”之后，个体的人格发展迎来了魔法师的时代。大致在9个月左右，“魔法师原型”在人格内被激活。并且，不夸张地说，其将在一个生命进入幼儿阶段之时，为人格的发展掀起翻天覆地的变革。
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巫——巫的意象及其象征
虽然在意象中（梦里或意象对话过程中看到的），巫女的形象并不会太过常见，毕竟对于现代人来说，类似的情形与我们的生活相离甚远。但在某些时候，我们也会偶尔看到类似的意象——例如，被献祭（被迫献祭）的女性，或
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意象寻根成长心得：老天给的功课，谁都逃不过
意象寻根是包容性的心理治疗和咨询技术，也是个人心灵成⻓的实修办法。探索自我，所有的外在都是工具，包括老师和带领人。时间永远是旁观者，所有的过程和结果，都需要我们自己承担。但我更愿意相信的是，一个不断的
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徐莉：在关系的背景下开展意象对话心理咨询
意象对话发展三十多年以来，各项技术日趋成熟，应用范围更加广泛。在洞察无意识内容和动力方面，意象对话展现出了自身强大的优势，在个人深度心理体验和团体深度成长课中绽放出魅力，越来越多的咨询师将意象对话用在
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中国心理学漫谈：中国人的自我认同
就是中国人因此感到很有优越感。我们叫做华夏嘛，这个“华”字是从哪来的呢？其实它的一个很重要的意义就是指的华服，华贵的衣服，华美的衣服。古代的中国在跟周围的这些其他的国家和其他的民族做比较的时候，就会说
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赵燕程：《黄金之路》第四篇——《镜映》
心理成长是一个过程。它始于对个人根源性情结的初步了解和体验，涉及个体无意识，这是“珍珠”状态；当我们初步了解和体验到个人根源性情结背后的原型，令该情结发生一定程度的转化时，开始涉及集体无意识，进入“水
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赵燕程：《黄金之路》第三篇——《黄金的品质》
心理成长是一个过程。它始于对个人根源性情结的初步了解和体验，涉及个体无意识，这是“珍珠”状态；当我们初步了解和体验到个人根源性情结背后的原型，令该情结发生一定程度的转化时，开始涉及集体无意识，进入“水
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赵燕程：《黄金之路》评审论文第二篇——《关于存在》
赵燕程：心理成长是一个过程。它始于对个人根源性情结的初步了解和体验，涉及个体无意识，这是“珍珠”状态；当我们初步了解和体验到个人根源性情结背后的原型，令该情结发生一定程度的转化时，开始涉及集体无意识，
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赵燕程：《黄金之路》第一篇——《自我实现的完成》
心理成长是一个过程。它始于对个人根源性情结的初步了解和体验，涉及个体无意识，这是“珍珠”状态；当我们初步了解和体验到个人根源性情结背后的原型，令该情结发生一定程度的转化时，开始涉及集体无意识，进入“水
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赵燕程：命运——我所认识的自己
意象对话对命运形成的解释是：一个人的基本心愿遭遇基本境遇，基本境遇不顺时做出基本应对，基本应对及其效果、对效果的解读生成基本信念，基本信念和基本应对之间又循环反复加强（不论应对成功失败），这一套东西大
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意象寻根技术咨询实战中踩过的那些“坑”
笔者从2017年开始接触意象寻根技术，以此作为自己的主要成长方法和主要咨询方法，意象寻根的直接、深入、洞明、透彻，令我着迷；其中觉照技术那丝丝入扣的深度共情，又不沾染咨访双方的情结，也令我惊叹。在觉照技术
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周烁方：如何把意象看明白？
意象是意象对话的核心媒介。在心理咨询与自我成长中，复杂的心理活动化为意象，便于我们去了解和互动。人的心理活动是复杂的、多面的，意象作为人心理活动的反应，其内涵也是复杂的、多面的。如果心理师能够更全面地
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意象对话成长心得：自然发生吧
自然发生吧，接纳一切的发生，接纳世界上的现象。简单的就是简单的，简单的不要复杂化。比如孤独就是孤独，这是简单的，想着怎么不孤独就复杂化了。比如人生境遇就是复杂的，承认这个部分确实很难，不要试图简单化，
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巫——巫原型在人格发展中的影响与观察
巫在连接某些至大客体（如天地、鬼神）时，或是经由感应接引鬼神上身之时，其自我意识必然会受到巨大冲击，进入失神状态。同样，对我们来说，在某些重要客体、重大的事件，甚至创伤面前，自我也会陷入类似的状态。
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巫——巫术仪式与现代生活
前面提到，从巫“事无形”到觋“见无形”的发展历程中，通过心灵感应，巫在读取天地、自然与鬼神的意志的同时，也势必在摸索和认识着感应的发生以及这其中可能存在的规律。最初的巫，通过“以舞降神”去承接那些来自
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巫——当感应发生时
在感应的基础上，以思维为手段，摸索感应发生的规律，甚至要围绕感应，展开更为主动且具体的工作。至此，相较于女性以感受为中心的思维方式，以逻辑为中心的男性的思维方式在此当仁不让地显现出了其优势所在。这其中
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巫——感应发生的纽带
作为高度抽象的理念，原型的本质是“空”。这意味着我无能去“空谈”原型，而只能借助原始意象、自我意象以及生活中的现象去描绘它们的存在。因为恰是“意象”令这些原始的、亘古不变的神明再次活跃起来。与此同时，
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觉照技术在心理咨询工作中的使用与思考——分辨去染篇
在一次心理咨询中，来访者所表达的主观感受和情绪体验，咨询师是怎么做到共情的呢？咨访中发生的理解究竟是神入式的共情，还是基于咨询师自己过往的经验的相似性理解，这个问题在学习意象寻根之前我未曾得到确认的体